sudo nano /etc/mysql/my.cnf
插入下面粗体代码，default-character-set = utf8，成功,不乱码了~~~根本不用什么Encoding.....
# This was formally known as [safe_mysqld]. Both versions are currently parsed.
[mysqld_safe]
socket = /var/run/mysqld/mysqld.sock
nice = 0
[mysqld]
#
# * Basic Settings
#
user = mysql
pid-file = /var/run/mysqld/mysqld.pid
socket = /var/run/mysqld/mysqld.sock
default-character-set = utf8
port = 3306
basedir = /usr
datadir = /var/lib/mysql
tmpdir = /tmp
language = /usr/share/mysql/english
skip-external-locking
2007年2月28日星期三
2007年2月27日星期二
了凡四训白话篇
明朝袁了凡进士原著
民初黄智海先生演述
了凡弘法学会整理
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
整理人的话
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资，根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成 “了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇，也就是有声书的话稿。希望人人读过之后，都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。
第一篇 立命之学
所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命。】
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。
后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？
于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。
等我当选了“贡生”，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。
我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？
我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
【求富贵呀得富贵，求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，没有什么求不到呀，求不到！只要做好事，从心里去求，心就是福田呀，千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求。】
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱，是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故。
一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多著哩！
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
【书经说：天作孽呀，犹可违呀犹可违，自作孽呀，不可活呀，不可活；诗经上也说：常常想自己，所做跟所为，合不合天道，求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己。】
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的，那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照著功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。
不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。
画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。
从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？
等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。
因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。
能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富和贫，发达和不发达，就是这个道理。
接著云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
说到修字，那么身上有一些些过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不著痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那末念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。
从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢戒慎恭敬的景象。
虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。
例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。
在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。
每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？
在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，已经足够抵充圆满了。’
原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那末就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。
这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
【天道不易信呀，人命没一定，人命没一定呀，要靠自己造；若说祸与福呀，都是天注定，那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀，说的话！】
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看重，还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的许多话，实在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
第二篇 改过之法
人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失，就不要害怕改过。所以 袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到。
大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没有识人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚，却说祸福没有一定，是无法推测得出来的。
一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合。一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行，就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。
但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心。试想，古代的圣贤跟我们一样是个男子汉，他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流，但自己却不能发觉。世界上各种可羞可耻的事情，都没有比这个更大的了。
孟子说：‘耻这一个字对于一个人，关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那就只是像个禽兽罢了。’这些话都是改正过失的重要诀窍呀！
改过的第二个要素，是要发起戒慎恐惧心。须知，天地鬼神都在我们的头顶上监察著，祂们是难以欺骗的。我们纵然在幽暗之处犯过，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。我们怎么可以不惧怕呢？
不只如此！就算是在没有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密，文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒。如果被人看破了，就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢？
不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯了满天的大罪恶，都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。
这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
但是我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到这个时候，就算是想要改过，也没有办法了。
到了这种地步，在明显可见的世间果报上，将须担受千百年的坏名声而遭人唾骂，虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中，还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引。这种恶报怎么可以不惧怕呢？
改过的第三个要素，必须发起勇猛心。人在犯过之后，不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩。我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来，不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决，东等西等，不敢下定决心。
犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般，必须赶快地剔除。若是犯了大的罪业，更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩断，不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身，就会立即死亡。这便是《易经》中，风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。
【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】
如果具备这三种心—耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯了过失，就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到了阳光，还须忧虑它不会融化掉吗？
然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的，有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来改正的；所付出的努力程度不一样，因此所得到的效果也就有所不同。
譬如以前杀害生命，现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而将它改掉。
但是这只是从外在来勉强约束，会比从根本上自然改正还要难上百倍；而且犯过的根源仍然存在，东边勉强把它消灭后，西边却又冒了出来，实在不是彻底扫除干净的方法。
善于改过的人，在还没有禁止他去做某种事情之前，就应该先了解不可以做的道理。譬如过失在于杀害生命，就应该想到：上天有好生之德，所有的动物都爱恋自己的生命，如果杀它来滋养自己的身体，怎么能够心安呢？
而且当它被杀时，既已受到宰割，在尚未断气之前，却又将它放进锅鼎中去烧煮，种种的痛苦穿透进入骨髓里面。
人们为了滋养自己的身命，各类珍贵肥美的东西摆满眼前，尽情地享受，却未曾想到这些美食吃过以后，也都会化成粪渣排出，到最后一切都是空的。实际上蔬菜类的素食菜汤，就已经足够让人填饱肚子、供给能量，来养活自己的身命，何必一定要去杀害它们的生命，来折损自己的福报！
还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉；既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样；就算我们不能够敬肃地修养到至高的德行，使它们来尊敬我、亲近我，怎么可以天天杀害动物的生命，使它们与我结下冤仇，永无止境地恨我呢？
想到这种道理，每当面对著满桌的血肉之食时，自然会发出悲伤怜悯之心，不忍再咽食下去。
譬如以前喜欢发脾气，就应该想到：每个人都会有短处，这在情理上来说，本来就应该加以怜惜、原谅；若有人违反情理而来冒犯我，那是他自己的过失，跟我有何关联呢？这本来就没有什么可怒的。
还要想到，天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养还是不足，感动人的力量还是不够呀！
这些都应该自我反省，那么对于各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨练我们、成就我们的助缘；因此，我们要欢喜地接受这种赐教，还有什么可以发怒的呢？
再者，听到别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰薰满天空，也只不过像痴人般地拿著火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。
若是听到毁谤就动了怒气，虽然费了巧妙的心思，努力为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住。所以，发怒不但对自身没有好处，而且还会有害处。
至于其他的种种过失和罪恶，都应当要依据客观的道理来认真思考。这种道理若是能够明白，过失自然就会停止，不会再去违犯。
怎样叫做从心地上来改过呢？
人们所犯下的过失，其项目虽然有千种之多，但都是从心里造作出来的；如果能够不起心动念，过失将从哪里产生出来呢？
一个追求学问的读书人，对于爱好美色、喜得浮名、贪爱财物、喜欢发怒等种种过失，不必一项一项地去寻找改过的方法，只要能够一心一意地发善心、做好事，时时观照自己的心思，等正大光明的心念涌现，那么自然就不会被偏邪的恶念所沾染。这就好像炎热的太阳，在空中普照著大地，所有的妖怪自然就会隐藏、消失，这是改过最精诚专一的真正妙诀。
人的过失是由心所造作的，所以也应当从心地上来改正；就如同要斩除毒树，必须直接砍断它的根，不让它再度发芽，何必一枝一枝地去砍伐，一叶一叶地去摘除。
大抵最高明的改过方法，是从修心下工夫，当下就可以使心地清净；每当心里刚动了个坏念头时，就能够立刻觉察到，然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
如果做不到这种境界，就必须明了其中的道理，以便将坏念头打发。若再办不到，那就只好随著恶事将犯时，以强制的方式来禁止自己犯过。
如果能以上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较下乘方式，来约束自己的念头，这也不失是个好方法；若只是执著于下乘方式，而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了。
但是发愿要改过，也是须要助缘，在明处须有良师益友从旁提醒；在暗的方面，必须要有鬼神来作证明。只要能够以真诚恳切的态度，一心一意地忏悔以往所造作的过失，如此日夜施行，毫不怠惰，那么经过一星期、两星期，一直到一个月、两个月、三个月之后，必定就会产生效果。
【改过须发愿，也要有助力，明里头，要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头，要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔。】
到了这个阶段，或者会感觉到精神舒适，心境开阔；或者感觉到智慧突然大开，一闻千悟；或者处在烦琐忙碌之中，却能够触类旁通，顺利完成；或者遇到以前的怨家仇人，却能将嗔恨转化，心生欢喜；或者梦到吐出因过去造作的恶业，所形成的污秽黑物，而顿生清凉；或者梦见古圣先贤来帮助接引，前程光明；或者梦到在太空中飞行漫步，自在逍遥；或者梦见各类庄严的旗帜，以及用珍贵的珠宝所装饰的伞盖。
像这些殊胜的情况，都是过失消除、罪业灭去的象征！但不可以因此执著在这些境界中，自以为程度很高而画地自限，不再努力求进步。
从前春秋时代，卫国的贤大夫蘧伯玉，在二十岁的时候，就已经能够时时反省、觉察以往的过失，而完全地改正过来。到了二十一岁，知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般，还会糊里糊涂地犯过。这样一年又一年地逐步改正过失，直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失。古人对于改过之学的学习态度，就是这么认真、严格。
【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改过的学问须讲究呀，须讲究！】
像我们这种庸碌的凡夫所犯的过失，就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身，但回想以前所做过的事情，却常会像是看不到有什么过失一样；这实在是由于太过粗心大意，不晓得要仔细去省察，眼睛像是长了翳病一般，看不清楚自己的过失呀！
但是，一个人如果过失、罪恶较为深重，也会出现征兆，以作检验：
有的心思封闭、精神昏沉，所交付的事情转身就忘记；有的虽然没有什么可以烦恼的事，却常现出一副烦恼相；有的遇到品德高尚的人，却显出难为情、见不得人的样子，提不起精神；有的听到圣贤之道，心里却不欢喜；有的在布施恩惠给别人时，反而招致对方的埋怨；有的夜里梦见一些颠颠倒倒的恶梦，甚至经常语无伦次，失去了正常的模样。这些都是因为过去造作罪孽，所应现出来的表征。
如果一出现与此类似的情况，就应该振作精神，舍弃过去不好的思想行为，力图开辟崭新而正确的人生大道，希望你不要耽误自己的前程。
第三篇 积善之方
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！
【中国积德第一人，就数山东孔圣人，世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀！孔德成。】
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！
现在我再以过去发生真实的事情，来证明积善的功德。有一位做过少师的人，姓杨名荣，是福建省建宁人。他家世代是以摆渡为生。有一次，雨下得太久，溪水满涨，水势汹涌横冲直撞，把民房都冲失了，被淹死的人顺著水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货，只有少师的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民，而财物一件都不捞，乡人都偷笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了。有一位神仙化做道士的模样，向少师的父亲说：你的祖父和父亲，都积了许多阴功，所生的子孙应该发达做大官。可以将你的父亲葬在某一个地方。少师的父亲听了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下。这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟。后来少师出生了，到了二十岁就中了进士。一直做官，做到三公里面的少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与少师一样的官位。而且少师的后代子孙，都非常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。
【杨少师呀！杨少师，祖父曾祖积阴德呀！积阴德；大水来了只救人，财物一概都不取，旁人笑伊是傻瓜，谁知傻瓜享大福呀！享大福！】
浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正；当时的县官，为人严厉方正，有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流到地上，县官还是不息怒；杨自惩就跪下，替囚犯向县官求情，请县官宽谅那个囚犯。县官说：你求情本来没有什么不能放宽的，但是这个囚犯，不守法律，违背道理，不能教人不生气啊！
杨自惩一边叩头一边说：在朝廷中已经没有是非可言了，政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了，审问案件若是审出实情，尚且应该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，不可以因为审出了案情，就欢喜。若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错。若是生气，又恐怕犯人受不住打，勉强招认，容易冤枉人。既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？
那县官听了杨自惩的话，非常感动，面容立即和缓下来，不再发怒了！讲到杨自惩的家里，是很穷的；但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常的饿，他自己家里刚巧也欠米。若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量。他的妻子问他说：犯人从什么地方来的？从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。
因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。然后他们生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎。小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣；而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。
【囚犯苦呀！囚犯苦，即坐监牢又挨饿，心中凄苦谁人知呀！谁人知；杨书办呀心厚道，夫妻同心帮囚犯，积善之家庆有余呀！庆有余。】
从前明朝英宗正统年间，有一个土匪首领叫作邓茂七，在福建一带造反。福建的读书人和老百姓，跟随他一起造反的很多。皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷，去搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下来的土匪，捉到就杀；但是谢都事不肯乱杀，怕杀错人。便向各处寻找依附贼党的名册，查出来凡是没有依附贼党，名册里还没有他们姓名的人。就暗中给他们一面白布小旗，约定他们，搜查贼党的官兵到的那一天，把这面白布小旗插在自己家门口，表示是清白的民家，并且禁止官兵不准乱杀。因为有这种措施而避免被杀的人，大约有一万人之多。后来谢都事的儿子谢迁，就中了状元，官做到宰相。而且他的孙子谢丕，也中了探花，就是第三名的进士。
【将军呀，不乱杀，后世子孙一定发呀！一定发，谢都事，心慈悲，全活万人子孙昌呀！子孙昌！】
在福建省浦田县的林家，他们的上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，脸上没有表现出一点厌烦的样子。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六、七个粉团。老太太每天给他，一连三年，每天都是这样的布施，没有厌倦过，仙人晓得她作善事的诚心，就向她说：我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙有官爵的，就会像一升麻子那样的多。
后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家的子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常多。因此，福建省竟有一句：‘如果没有姓林的人去赴考，就不能发榜。’的传言。意思是讲：林家考试的人多，并且都能考中，所以到发榜，榜上就不会没有姓林的人。表示林家有功名的人很多。
【林家老太太，喜欢做好事，常常把米粉，做成粉团送人吃呀，送人吃！布施心诚恳，神仙也感动，报答老太太，子孙官爵一大堆呀，一大堆！】
冯琢庵太史的父亲，当他在县学里做秀才的时候，有一个非常寒冷的冬天清早，在要去县学的路上，碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸看，已经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上；并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生救人后，就做了一个梦，梦中见到一位天神告诉他说：你救人一命，是完全出自一片至诚的心来救的，所以我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。等到后来琢庵生了，就命名叫作冯琦。因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相，叫作韩琦的人来投胎转世的。
【冯老爹，心肠好，救人命呀！功德高；诚心诚意救人命，胜过建造七浮屠呀！七浮屠。】
浙江台州有一个应大猷尚书，壮年的时候在山中读书，夜里头，鬼常聚在一起做鬼叫，来吓唬人，只有应公不怕鬼叫。有一夜，应公听到一个鬼说：有一个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，所以就逼这个妇人改嫁；但是这个妇人却是要守节，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在这里上吊，我可以找到一个替身了。凡是上吊或者是淹死的人，如果没有替身，便无法投生，所以叫替死鬼。
应公听到这些话，动了救人的心，偷偷的把自己的田，卖了四两银子，还马上写了一封假托她丈夫的信；并把银子寄回家的事写在信上说明。这位出外人的父母看了信以后，因为笔迹不像，所以怀疑信是假的。但是后来他们又说：信是可以假的，但是银子不能假呀！一定是儿子很平安，才会把银子寄回来。
他们这样想以后，就不再逼媳妇去改嫁了。后来他们的儿子回来了，这对夫妇就得以保全，像从前新婚时一样，好好的过日子了。隔天晚上，应公又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了，那知道被这个秀才坏了我的事啊。
旁边一个鬼说：喂！你为什么不去害死他呢？
那个鬼说：天帝因为这个人心好，有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我怎么还能害他呢？
应公听了这两个鬼所讲的话以后，就更加努力，更加发心，善事一天一天去做，功德也一天一天的增加；碰到荒年的时候，每次都捐米谷救人；碰到亲戚有急难，他一定想尽办法帮助人家渡过难关；碰到蛮不讲理的人，或不如意的事，总会反省，责备自己有过失，就心平气和地接受事实。因为应公能够这样做人，所以他的子孙得到功名，官位的，一直到现在还是很多哩！
【淹死的人呀！吊死的人，都要找替身呀！都要找替身，所以叫做替死鬼呀！替死鬼！】
江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县有田的人的榜样。同时又分他自己原有的稻谷，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的秀才，快做举人郎呀！快做举人郎。】
那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的举人，官做到都堂呀！官做到都堂。】
浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部里做主事的官，夜里就住在监狱里。并且仔细的盘问囚犯，结果发现没罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公并不觉得自己有功劳，他秘密地把这件事，上公文告诉了刑部堂官。
后来到了秋审的时候，刑部堂官，把屠公所提供的话，拣些要点，来审问那些囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不心服的。因此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。
那个时候京里的百姓，都称赞刑部尚书明察秋毫。后来屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人；那么全国这样大的地方，千千万万的百姓，那会没有被冤枉的人呢？所以应该每五年再派一位减刑官，到各省去细查囚犯犯罪的实情，确实有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，应该翻案重审，减轻或者释放。
尚书就代为上奏皇帝，皇帝也准了他所建议的办法；就派减刑官，到各省去查察，刚巧屠公也派在内。有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合；所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官；穿紫色的袍，束金镶的带。这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。
【屠康僖呀！屠康僖，办刑案，有一套，明察秋毫不贪功，平反冤案十多起，建议减刑合天心，命里无子得三子，个个都是做高官呀！做高官。】
有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女婿；和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他对佛教、道教的学问，很注意研究。
有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。
因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎么容易得到呀！
后来房屋修好了，包凭就拉著他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官禄了。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰些，不去收藏积存，那就不会满。
所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚，竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫他的徒弟，替那个女子回向罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？
主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
又汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：变了金，到底会不会再变回铁呢？
钟离回答说：五百年以后，仍旧要变回原来的铁。
吕洞宾又说：像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。
钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。
这是半善满善的又一种讲法。一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事；虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
怎么叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？
主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。
因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。
卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？
主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
孔子的弟子樊迟，问孔子怎样叫作仁？孔子也说，先要从难的地方下工夫。
孔子所说的难，也就是除掉私心；并应该先从最难做，最难克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。
又像河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
又像江苏省镇江的一位靳老先生，虽然年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾，愿能为他生一个儿子。但是这位靳老先生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福，也特别的丰厚。
【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当深辨呀，当深辨！】
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，也不是容易的事，救济众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
以上所讲的十种，只是大概的说明，下面是分别举例比喻：什么叫做与人善呢？从前虞朝的舜，在他还没有做君主之前，在雷泽湖边看见年轻力壮的渔夫，都拣湖水深处去抓鱼；而那些年老体弱的渔夫，都在水流得急而且水较浅的地方抓。
水流急，鱼停不住，浅滩水少，鱼也比较少，不比水深的地方，鱼都在那里游来游去，较容易抓。那些年轻力壮的渔夫，把好的地方都占去了。
舜看见这种情形，心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法，他自己也去参加捉鱼，看见那些喜欢抢夺的人，就把他们的过失，掩盖起来，而且也不对外讲；看见那些比较谦让的渔夫，便到处称赞他们，拿他们作榜样，并且学习他们谦让的模样。像这样，舜抓了一年的鱼，大家都把水深鱼多的地方让出来了。
舜的故事，不过是用来劝化人，不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽，千万不可以做啊！那么像舜那样明白聪明的圣人，那有不能说几句中肯的话，来教化众人，而一定要亲自参与呢？要晓得舜不用言语来教化众人，而是拿自己做榜样，使人见了，感觉渐愧而改变自己的自私心理，这真是一个用心良苦的人，所费的苦心啊！
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？旁人有不善的事情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才干聪明，也要收敛起来，不可以外露炫耀，应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干，都是虚的、假的一般。
看到别人有过失，姑且替他包含掩盖。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面皮，他就没有顾忌了。
看到旁人有些小的长处，可以学的，或有小的善心善事，可以记的；都应该立刻翻转过来，放下自己的主见，学他的长处；并且称赞他，替他广为传扬。一个人在平常生活中，不论讲句话或是做件事，全不可为自己，发起一种自私自利的念头；而要全为了社会大众设想，立出一种规则来，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人物，把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！
什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌来看，常常容易混淆，分不出真假。因为小人会装假仁假义，冒充君子。不过这一点存心，君子是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白两种颜色，绝对相反不同。所以孟子说：君子所以与常人不同的地方，就是他们的存心啊！
君子所存的心，只有爱人敬人的心。因为人虽然有亲近的，疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有愚笨的，有道德的，有下流的，千千万万不同的种类；但是这些都是我们的同胞，都是和我们一样有生命，有血有肉，有感情，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤人。能够明白众人的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？
因为圣贤人本来都希望世界上的人，大家都能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以，我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人，个个平安幸福，也就可以说是代替圣贤，使这个世界上人人都能够平安快乐了。
什么叫做成人之美呢？举例来说，若是把一块里面有玉的石头，随便乱丢抛弃，那末这块里面有玉的石头也只不过是和瓦片碎石一样，一文不值了。若是把它好好的加以雕刻琢磨，那么这块石头，就成了非常珍贵的宝物圭璋了。
一个人也是如此，也全是靠劝导提引；所以看到别人做一件善事，或者是这个人立志向上，而且他的资质足以造就的话；都应该好好的引导他，提拔他，使他成为社会上的有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若是有人冤枉他，就替他辩解冤屈，来替他分担无端被人恶意的毁谤，可以设法代替他，顶替他被毁谤的事实，减轻他所受的毁谤，这样叫做分谤。
务必要使他能够立身于社会，而后才算是尽了我的心意。大概通常的人，对那些与他不同类型的人，都不免有厌恶感，譬如小人恨君子，恶人恨善人。
在同一个乡里的人，都是善的少，不善的多。正因为不善的人很多，善的人少，所以善人处在世俗里，常常被恶人欺负，很难立得住脚，况且豪杰的性情大多数是刚正不屈，并且不注意修饰外表，世俗的眼光，见识不高，只看外表，就说长道短，随便批评；所以做善事也常常容易失败，善人也常常被人毁谤。
碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那些邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正，保护，帮助善人，使他成立；像这样辟邪显正的功德，实在是最大的。
什么叫做劝人为善呢？一个人既然已经生在世上做了人，那一个没有良心呢？但是因为汲汲地追逐名利，弄得这世间忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，时常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应该随时随地提醒他，警告他，开发他的糊涂昏乱。
譬如，看见他在长夜里做了一个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如看他长久陷落在烦恼里，一定要提拔他一把，使他头脑转为清凉。
像这样以恩待人，功德是最周遍，最广大的了。从前韩文公曾说：以口来劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书来劝人，可以流传到百世，并且能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。
这里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的与人为善比较起来，虽然较注重形式的痕迹，但是这种对症下药的事，时常会有特殊的效果；这种方法是不可以放弃的。
并且劝人也得要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可以用话来劝，你若是用话去劝了，不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫做失言。如果这个人性情温顺，可以用话来劝，你却是不劝，错过了劝人为善的机会，这叫做失人。失言失人，都是自己智慧不够，分辨不出来，就应该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。
什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。假使偶而碰到患难危急的人，应该要将他的痛苦，当做是发生在自己的身上一样，赶快设法解救，看他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话语帮助他申辩明白，或是用种种的方法来救济他的困苦。明朝的崔子曾经说：恩惠不在乎大小，只要在别人危急的时候，赶紧去帮助他就可以了。这句话真正是仁者的话呀！
什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中，讲大的，在一个县内，凡是有益公众的事，最应该发起兴建。或是开辟水道来灌溉农田；或是建筑堤岸来预防水灾；或是修筑桥梁，使行旅交通方便，或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人。
随时遇到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然有别人在暗中毁谤你，中伤你；你也不要为了避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，担心别人嫉妒怨恨，就推托不做，这都是不可以的。
什么叫做舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。
真正明白道理的人，什么都肯舍；譬如自己身上的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，念头，没有一样不肯舍掉。譬如，佛陀曾在因地修行的时候，舍身饲虎。
在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不可以舍掉，能够如此，那就身心清净，没有烦恼，就如同佛菩萨了。
若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世间人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要；如果我能够痛痛快快地施舍钱财；对内而言，可以破除我小器的毛病；对外而言，则可救济别人的急难。
不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有一些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。
什么叫做护持正法呢？法是千万年来，有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳；但是法有正有邪，如果没有正法，如何能够参加帮助天地造化之功呢？怎样会使得各式各样的人以及种种的东西，都能够像裁布成衣那样的成功呢？怎样可以脱出那种种的迷惑，离开那种种的束缚呢？怎样可以建设整理世上一切的事情，和逃出这个污秽世界，生死轮回的苦海呢？这都需要靠有了正法，才像有了光明的大路可走。
所以凡是看到圣贤的寺庙，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破损不完全的，都应该要修补，整理。而讲到佛门正法，尤其应该敬重的加以传播宣扬，使大家都重视，才可以上报佛的恩德，这些都是更应该加以全力去实践的。
什么叫做敬重尊长呢？家里的父亲，兄长，国家的君王，长官；以及凡是年岁，道德，职位，见识高的人，都应该格外虔诚的去敬重他们。
在家里侍奉父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气可以感勤天心的根本办法。
出门在外侍候君王，不论什么事，都应该依照国法去做；不可以为君王不知道，自己就可以随意乱做呀！办一个犯罪的人，不论他的罪轻或重，都要仔细审问，公平地执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人！
服侍君王，像面对上天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看，凡是忠孝人家，他们的子孙，没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要小心谨慎的去做。
什么叫做爱惜物命呢？要知道一个人之所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。所以孟子说：没有恻隐之心就不是人。
求仁的，就是求这一片恻隐之心；积德的，也就是积这一片恻隐的心。有恻隐心就是仁；有恻隐心，就是德。没有恻隐心，就是无仁心，没道德。周礼上曾说：每年正月的时候，正是畜牲最容易怀孕的期间，这时候祭品勿用母的。因为要预防畜牲肚里有胎儿的缘故。
孟子说：君子不肯住在厨房附近。就是要保全自己的恻隐之心，所以，前辈有四种肉不吃的禁忌。譬如说，听到动物被杀的声音，不吃，或者在它被杀的时候看见，不吃；或者是自己养大的，不吃，或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学习前辈的仁慈心，一下子做不到断食荤腥，也应该依照前辈的办法，禁戒少吃。
照佛法来讲，一切有生命的东西，都是因为前生造了孽而投胎做畜牲；等到它们的罪孽还完了后，仍然可以投胎做人的。做人以后若是肯修行，也可以修成佛。那么我今生所吃的肉，难保不就是吃了未来佛的肉，并且现在的畜牲，在无量过去的前世中，也一定曾经做过人；那么它们可能曾做过我前生中的父母，妻子，亲族，朋友，我今天吃的肉，可能就是吃我前生的父母，妻子，亲族，朋友的肉了。而今天我做人，它做畜牲，我吃它，我就造了杀孽，与它结下冤仇。如果被我吃的畜牲，来世它的孽债还清了，投生做了人，而我却因为杀生造孽，投胎做畜牲，恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我，吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还能吃得下吗？况且吃肉就算味道好，也不过是经过嘴里到喉咙那段时候，还觉得有味道，等到咽了下去，还有什么味道？与素菜有什么两样，为什么一定要杀生造孽呢？
虽然一时做不到不吃肉，也应该渐渐地减少吃肉，直到完全不吃。这样子慈悲心就会愈来愈增加。不但杀生应戒，就是那些极小，不论愚蠢的或是有灵性的，凡是有生命的，都应该禁止伤害它们的性命。像要用丝来做衣服，就把蚕茧放在水里烧，那要伤害多少蚕的性命？掘地种田，要杀害地下多少虫的性命；想想我们穿的衣、吃的饭，是从那里来的呢？都是杀它们的命，来养活我们自己；所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也应该与杀生的罪孽相等。至于随手误伤的生命，脚下误踏而死的生命，又不晓得有多少，这都应该要设法防止。宋朝的苏东坡有首诗说：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
意思是说：恐怕老鼠饿死，所以为老鼠留些饭；哀怜飞蛾扑到灯上烫死，所以灯也不点。这话是多么的仁厚慈悲呀！
善事无穷无尽，那能说得完；只要把上边说的十件事，加以推广发扬，那么无数的功德，就都完备了。
【救济众人事，种类有很多，简单而言之，大概有十种，与人为善一呀！爱敬存心二，成人之美三呀！劝人为善四，救人危急五呀！兴建大利六，舍财作福七呀！护持正法八，敬重尊长九呀！爱惜物命十呀，爱惜物命十。】
第四篇 谦德之效
第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。
【书经说：满招损呀！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。
辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。
张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行？那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
后来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多做善事积阴德呀！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？】
从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察著人的行为。因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？
并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
【举头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！】
古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？
我看求科名，也是这样，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！
各位听众朋友，在听完了【了凡四训有声书】之后，您的内心一定是感触很多，觉得获益匪浅，这的的确确是一部扣人心弦，净化人心的有声书；而了凡四训这本书的原文，文字非常的优美典雅，表面上看起来，好像并不难了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，却是非常的深奥，必须用心体会，才能有得于心。
所以盼望各位听众朋友，在听过录音带以后，最好能够熟读了凡四训的原文三百遍；必定能够信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而个人的学业，事业，家庭均能圆满，成圣成贤，也是指日可待的。
为了利益大众，广为流传，在此我们声明，了凡四训有声书并没有所谓‘智慧财产权’的问题，非常欢迎善心人士大力提倡翻录，提供各级学校教学参考，来协助我们大、中、小学生的心理建设；并且能净化社会人心，提升道德观念；大家都学了凡精神，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，服务人群，如果说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。
整理人的话：
各位亲爱的听众朋友大家好，末学首先要恭喜您，能够听完‘了凡四训有声书’。这是很不简单的，如果您没有具足相当的善根、福德、因缘，就可能没机会听到，甚至听了也不能听到心里，内心的震动、感受，自然也不强烈；相信诸位听完的感受一定很深、而且是法喜充满，所以向各位祝贺。
如果您想要继续研究‘了凡四训’，末学向各位建议，最好能够听‘了凡四训文教基金会’制作的当代佛门高僧，净空法师演述的‘了凡四训讲记广播剧’录音带，共有十八卷，相当的精彩，并应熟读了凡四训原文三百遍，而且要依教奉行，如此，您对自己的命运，就有相当的把握。
中国人常讲到积德，‘了凡四训’也强调行善积德，而中国最会积德的人是谁呢？就是孔子，孔子积了百代之德，所以他的子孙，七十三代的孔德成先生，以前是考试院院长；现在是总统府资政。
中国第二位会积德的就是宋朝的宰相范仲淹，范仲淹积了千年之德，所以范氏的子孙，到现在还是很兴旺。所以‘德’相当的重要，所谓：‘有德者保之，无德者失之。’小至个人的身家性命财产，大至国家乃至全世界的存亡兴废，跟这个‘德’字有相当大的因果关系，可惜一般人多未能深入的了解，而秦始皇若是知道这个道理，就不会焚书坑儒。他也想使子孙万世而为皇，只要积德，秦朝的基业，一样也可以保持相当的长远；但是他不了解这个道理，所以十五年就垮了。而且子孙都很惨。这是历史的经验教训，相当的发人深省。
一般人，对命运多是感到很迷茫，论语说：‘不知命，无以为君子’，所以要知命，也不简单。因为这个学问很深，如果对命运真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我们现在社会上有很多乱象，各种问题层出不穷，而了凡四训这本书，对于人心来讲，有相当大的稳定作用和净化效果。所以，希望社会贤达、政府官员，都能提倡。
这个对国家社会的安定，必然会产生很大的力量，如果了凡四训这套录音带，能够有三百万套在台湾流通，相信我们的社会风气会为之一变，人心道德会为之一振，这是可以预估的。
而且这套录音带并没有版权，欢迎大家助录、弘扬；我们学会成立的目的，就是希望把这本改造命运的宝典，推荐给世界上每一个人，所以已经有了英文的翻译和英文有声书的出版。这对促进世界和平、人类幸福，必定会有相当深广的影响。
另外，了凡四训讲到布施，我们的钱财要舍，确实不容易，俗话说：‘舍得舍得，有舍才有得’；韩愈讲过：‘一时劝人以口，百世劝人以书’。所以我们赞助了凡四训等于是财布施，而这种财施，还有两种的效果在里面；就是法施和无畏施；法施是使人闻到正法，闻到正法能使人心安法喜；而远离烦恼，心无恐怖就是无畏施也具足了。所以我们在‘了凡四训’行财布施，法施和无畏施，也都圆满具足了！
最后希望大家给我们指教、支持、与赞助，谢谢各位！
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
陈癸丞提供
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。
民初黄智海先生演述
了凡弘法学会整理
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
整理人的话
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资，根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成 “了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇，也就是有声书的话稿。希望人人读过之后，都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。
第一篇 立命之学
所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命。】
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了。
后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中，替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？
于是他就吩咐县官，替我上公事到他那里，准我补了贡生，经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。我因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。
等我当选了“贡生”，按照规定，要到北京的国家大学去读书。所以我在京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。
我同禅师面对面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念，在心中不断地缠来缠去；而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？
我说：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
我听了之后不明白，便请问他此话怎讲？云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
【求富贵呀得富贵，求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，没有什么求不到呀，求不到！只要做好事，从心里去求，心就是福田呀，千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求。】
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发火，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱，是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲；就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。
说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，那里会有儿子呢？这是我没有儿子的第四种缘故。
人全靠精气神三种才能活命；我爱喝酒，酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故。
一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许多的过失，说也说不完呢！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情，还多著哩！
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行善。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
【书经说：天作孽呀，犹可违呀犹可违，自作孽呀，不可活呀，不可活；诗经上也说：常常想自己，所做跟所为，合不合天道，求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己。】
孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。
如果说命运是一定不能改变的，那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？
我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照著功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。
不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。
画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。
从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？
等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。
因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。
能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富和贫，发达和不发达，就是这个道理。
接著云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
说到修字，那么身上有一些些过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。
云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不著痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那末念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。
我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。
从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢戒慎恭敬的景象。
虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。
例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。
在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。
像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。
每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？
在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，已经足够抵充圆满了。’
原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？
那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那末就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。
孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。
这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
【天道不易信呀，人命没一定，人命没一定呀，要靠自己造；若说祸与福呀，都是天注定，那是凡夫与俗子，而非圣贤说的话呀，说的话！】
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看重，还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的许多话，实在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过。
第二篇 改过之法
人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失，就不要害怕改过。所以 袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到。
大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没有识人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚，却说祸福没有一定，是无法推测得出来的。
一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合。一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行，就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。
但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心。试想，古代的圣贤跟我们一样是个男子汉，他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成，甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事，还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流，但自己却不能发觉。世界上各种可羞可耻的事情，都没有比这个更大的了。
孟子说：‘耻这一个字对于一个人，关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那就只是像个禽兽罢了。’这些话都是改正过失的重要诀窍呀！
改过的第二个要素，是要发起戒慎恐惧心。须知，天地鬼神都在我们的头顶上监察著，祂们是难以欺骗的。我们纵然在幽暗之处犯过，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也会减损现有的福报。我们怎么可以不惧怕呢？
不只如此！就算是在没有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著人们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密，文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以自我欺瞒。如果被人看破了，就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢？
不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯了满天的大罪恶，都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来，萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报。
这就是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
但是我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到这个时候，就算是想要改过，也没有办法了。
到了这种地步，在明显可见的世间果报上，将须担受千百年的坏名声而遭人唾骂，虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中，还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引。这种恶报怎么可以不惧怕呢？
改过的第三个要素，必须发起勇猛心。人在犯过之后，不能够改正的原因，大都因为得过且过、退堕畏缩。我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来，不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决，东等西等，不敢下定决心。
犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般，必须赶快地剔除。若是犯了大的罪业，更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩断，不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身，就会立即死亡。这便是《易经》中，风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。
【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】
如果具备这三种心—耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯了过失，就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到了阳光，还须忧虑它不会融化掉吗？
然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的，有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来改正的；所付出的努力程度不一样，因此所得到的效果也就有所不同。
譬如以前杀害生命，现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而将它改掉。
但是这只是从外在来勉强约束，会比从根本上自然改正还要难上百倍；而且犯过的根源仍然存在，东边勉强把它消灭后，西边却又冒了出来，实在不是彻底扫除干净的方法。
善于改过的人，在还没有禁止他去做某种事情之前，就应该先了解不可以做的道理。譬如过失在于杀害生命，就应该想到：上天有好生之德，所有的动物都爱恋自己的生命，如果杀它来滋养自己的身体，怎么能够心安呢？
而且当它被杀时，既已受到宰割，在尚未断气之前，却又将它放进锅鼎中去烧煮，种种的痛苦穿透进入骨髓里面。
人们为了滋养自己的身命，各类珍贵肥美的东西摆满眼前，尽情地享受，却未曾想到这些美食吃过以后，也都会化成粪渣排出，到最后一切都是空的。实际上蔬菜类的素食菜汤，就已经足够让人填饱肚子、供给能量，来养活自己的身命，何必一定要去杀害它们的生命，来折损自己的福报！
还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉；既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样；就算我们不能够敬肃地修养到至高的德行，使它们来尊敬我、亲近我，怎么可以天天杀害动物的生命，使它们与我结下冤仇，永无止境地恨我呢？
想到这种道理，每当面对著满桌的血肉之食时，自然会发出悲伤怜悯之心，不忍再咽食下去。
譬如以前喜欢发脾气，就应该想到：每个人都会有短处，这在情理上来说，本来就应该加以怜惜、原谅；若有人违反情理而来冒犯我，那是他自己的过失，跟我有何关联呢？这本来就没有什么可怒的。
还要想到，天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养还是不足，感动人的力量还是不够呀！
这些都应该自我反省，那么对于各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨练我们、成就我们的助缘；因此，我们要欢喜地接受这种赐教，还有什么可以发怒的呢？
再者，听到别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰薰满天空，也只不过像痴人般地拿著火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。
若是听到毁谤就动了怒气，虽然费了巧妙的心思，努力为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住。所以，发怒不但对自身没有好处，而且还会有害处。
至于其他的种种过失和罪恶，都应当要依据客观的道理来认真思考。这种道理若是能够明白，过失自然就会停止，不会再去违犯。
怎样叫做从心地上来改过呢？
人们所犯下的过失，其项目虽然有千种之多，但都是从心里造作出来的；如果能够不起心动念，过失将从哪里产生出来呢？
一个追求学问的读书人，对于爱好美色、喜得浮名、贪爱财物、喜欢发怒等种种过失，不必一项一项地去寻找改过的方法，只要能够一心一意地发善心、做好事，时时观照自己的心思，等正大光明的心念涌现，那么自然就不会被偏邪的恶念所沾染。这就好像炎热的太阳，在空中普照著大地，所有的妖怪自然就会隐藏、消失，这是改过最精诚专一的真正妙诀。
人的过失是由心所造作的，所以也应当从心地上来改正；就如同要斩除毒树，必须直接砍断它的根，不让它再度发芽，何必一枝一枝地去砍伐，一叶一叶地去摘除。
大抵最高明的改过方法，是从修心下工夫，当下就可以使心地清净；每当心里刚动了个坏念头时，就能够立刻觉察到，然后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
如果做不到这种境界，就必须明了其中的道理，以便将坏念头打发。若再办不到，那就只好随著恶事将犯时，以强制的方式来禁止自己犯过。
如果能以上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较下乘方式，来约束自己的念头，这也不失是个好方法；若只是执著于下乘方式，而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了。
但是发愿要改过，也是须要助缘，在明处须有良师益友从旁提醒；在暗的方面，必须要有鬼神来作证明。只要能够以真诚恳切的态度，一心一意地忏悔以往所造作的过失，如此日夜施行，毫不怠惰，那么经过一星期、两星期，一直到一个月、两个月、三个月之后，必定就会产生效果。
【改过须发愿，也要有助力，明里头，要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头，要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔。】
到了这个阶段，或者会感觉到精神舒适，心境开阔；或者感觉到智慧突然大开，一闻千悟；或者处在烦琐忙碌之中，却能够触类旁通，顺利完成；或者遇到以前的怨家仇人，却能将嗔恨转化，心生欢喜；或者梦到吐出因过去造作的恶业，所形成的污秽黑物，而顿生清凉；或者梦见古圣先贤来帮助接引，前程光明；或者梦到在太空中飞行漫步，自在逍遥；或者梦见各类庄严的旗帜，以及用珍贵的珠宝所装饰的伞盖。
像这些殊胜的情况，都是过失消除、罪业灭去的象征！但不可以因此执著在这些境界中，自以为程度很高而画地自限，不再努力求进步。
从前春秋时代，卫国的贤大夫蘧伯玉，在二十岁的时候，就已经能够时时反省、觉察以往的过失，而完全地改正过来。到了二十一岁，知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般，还会糊里糊涂地犯过。这样一年又一年地逐步改正过失，直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失。古人对于改过之学的学习态度，就是这么认真、严格。
【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改过的学问须讲究呀，须讲究！】
像我们这种庸碌的凡夫所犯的过失，就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身，但回想以前所做过的事情，却常会像是看不到有什么过失一样；这实在是由于太过粗心大意，不晓得要仔细去省察，眼睛像是长了翳病一般，看不清楚自己的过失呀！
但是，一个人如果过失、罪恶较为深重，也会出现征兆，以作检验：
有的心思封闭、精神昏沉，所交付的事情转身就忘记；有的虽然没有什么可以烦恼的事，却常现出一副烦恼相；有的遇到品德高尚的人，却显出难为情、见不得人的样子，提不起精神；有的听到圣贤之道，心里却不欢喜；有的在布施恩惠给别人时，反而招致对方的埋怨；有的夜里梦见一些颠颠倒倒的恶梦，甚至经常语无伦次，失去了正常的模样。这些都是因为过去造作罪孽，所应现出来的表征。
如果一出现与此类似的情况，就应该振作精神，舍弃过去不好的思想行为，力图开辟崭新而正确的人生大道，希望你不要耽误自己的前程。
第三篇 积善之方
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！
【中国积德第一人，就数山东孔圣人，世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀！孔德成。】
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！
现在我再以过去发生真实的事情，来证明积善的功德。有一位做过少师的人，姓杨名荣，是福建省建宁人。他家世代是以摆渡为生。有一次，雨下得太久，溪水满涨，水势汹涌横冲直撞，把民房都冲失了，被淹死的人顺著水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货，只有少师的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民，而财物一件都不捞，乡人都偷笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了。有一位神仙化做道士的模样，向少师的父亲说：你的祖父和父亲，都积了许多阴功，所生的子孙应该发达做大官。可以将你的父亲葬在某一个地方。少师的父亲听了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下。这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟。后来少师出生了，到了二十岁就中了进士。一直做官，做到三公里面的少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与少师一样的官位。而且少师的后代子孙，都非常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。
【杨少师呀！杨少师，祖父曾祖积阴德呀！积阴德；大水来了只救人，财物一概都不取，旁人笑伊是傻瓜，谁知傻瓜享大福呀！享大福！】
浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正；当时的县官，为人严厉方正，有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流到地上，县官还是不息怒；杨自惩就跪下，替囚犯向县官求情，请县官宽谅那个囚犯。县官说：你求情本来没有什么不能放宽的，但是这个囚犯，不守法律，违背道理，不能教人不生气啊！
杨自惩一边叩头一边说：在朝廷中已经没有是非可言了，政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了，审问案件若是审出实情，尚且应该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，不可以因为审出了案情，就欢喜。若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错。若是生气，又恐怕犯人受不住打，勉强招认，容易冤枉人。既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？
那县官听了杨自惩的话，非常感动，面容立即和缓下来，不再发怒了！讲到杨自惩的家里，是很穷的；但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常的饿，他自己家里刚巧也欠米。若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量。他的妻子问他说：犯人从什么地方来的？从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。
因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。然后他们生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎。小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣；而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。
【囚犯苦呀！囚犯苦，即坐监牢又挨饿，心中凄苦谁人知呀！谁人知；杨书办呀心厚道，夫妻同心帮囚犯，积善之家庆有余呀！庆有余。】
从前明朝英宗正统年间，有一个土匪首领叫作邓茂七，在福建一带造反。福建的读书人和老百姓，跟随他一起造反的很多。皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷，去搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下来的土匪，捉到就杀；但是谢都事不肯乱杀，怕杀错人。便向各处寻找依附贼党的名册，查出来凡是没有依附贼党，名册里还没有他们姓名的人。就暗中给他们一面白布小旗，约定他们，搜查贼党的官兵到的那一天，把这面白布小旗插在自己家门口，表示是清白的民家，并且禁止官兵不准乱杀。因为有这种措施而避免被杀的人，大约有一万人之多。后来谢都事的儿子谢迁，就中了状元，官做到宰相。而且他的孙子谢丕，也中了探花，就是第三名的进士。
【将军呀，不乱杀，后世子孙一定发呀！一定发，谢都事，心慈悲，全活万人子孙昌呀！子孙昌！】
在福建省浦田县的林家，他们的上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，脸上没有表现出一点厌烦的样子。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六、七个粉团。老太太每天给他，一连三年，每天都是这样的布施，没有厌倦过，仙人晓得她作善事的诚心，就向她说：我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙有官爵的，就会像一升麻子那样的多。
后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家的子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常多。因此，福建省竟有一句：‘如果没有姓林的人去赴考，就不能发榜。’的传言。意思是讲：林家考试的人多，并且都能考中，所以到发榜，榜上就不会没有姓林的人。表示林家有功名的人很多。
【林家老太太，喜欢做好事，常常把米粉，做成粉团送人吃呀，送人吃！布施心诚恳，神仙也感动，报答老太太，子孙官爵一大堆呀，一大堆！】
冯琢庵太史的父亲，当他在县学里做秀才的时候，有一个非常寒冷的冬天清早，在要去县学的路上，碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸看，已经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上；并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生救人后，就做了一个梦，梦中见到一位天神告诉他说：你救人一命，是完全出自一片至诚的心来救的，所以我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。等到后来琢庵生了，就命名叫作冯琦。因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相，叫作韩琦的人来投胎转世的。
【冯老爹，心肠好，救人命呀！功德高；诚心诚意救人命，胜过建造七浮屠呀！七浮屠。】
浙江台州有一个应大猷尚书，壮年的时候在山中读书，夜里头，鬼常聚在一起做鬼叫，来吓唬人，只有应公不怕鬼叫。有一夜，应公听到一个鬼说：有一个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，所以就逼这个妇人改嫁；但是这个妇人却是要守节，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在这里上吊，我可以找到一个替身了。凡是上吊或者是淹死的人，如果没有替身，便无法投生，所以叫替死鬼。
应公听到这些话，动了救人的心，偷偷的把自己的田，卖了四两银子，还马上写了一封假托她丈夫的信；并把银子寄回家的事写在信上说明。这位出外人的父母看了信以后，因为笔迹不像，所以怀疑信是假的。但是后来他们又说：信是可以假的，但是银子不能假呀！一定是儿子很平安，才会把银子寄回来。
他们这样想以后，就不再逼媳妇去改嫁了。后来他们的儿子回来了，这对夫妇就得以保全，像从前新婚时一样，好好的过日子了。隔天晚上，应公又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了，那知道被这个秀才坏了我的事啊。
旁边一个鬼说：喂！你为什么不去害死他呢？
那个鬼说：天帝因为这个人心好，有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我怎么还能害他呢？
应公听了这两个鬼所讲的话以后，就更加努力，更加发心，善事一天一天去做，功德也一天一天的增加；碰到荒年的时候，每次都捐米谷救人；碰到亲戚有急难，他一定想尽办法帮助人家渡过难关；碰到蛮不讲理的人，或不如意的事，总会反省，责备自己有过失，就心平气和地接受事实。因为应公能够这样做人，所以他的子孙得到功名，官位的，一直到现在还是很多哩！
【淹死的人呀！吊死的人，都要找替身呀！都要找替身，所以叫做替死鬼呀！替死鬼！】
江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县有田的人的榜样。同时又分他自己原有的稻谷，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的秀才，快做举人郎呀！快做举人郎。】
那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的举人，官做到都堂呀！官做到都堂。】
浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部里做主事的官，夜里就住在监狱里。并且仔细的盘问囚犯，结果发现没罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公并不觉得自己有功劳，他秘密地把这件事，上公文告诉了刑部堂官。
后来到了秋审的时候，刑部堂官，把屠公所提供的话，拣些要点，来审问那些囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不心服的。因此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。
那个时候京里的百姓，都称赞刑部尚书明察秋毫。后来屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人；那么全国这样大的地方，千千万万的百姓，那会没有被冤枉的人呢？所以应该每五年再派一位减刑官，到各省去细查囚犯犯罪的实情，确实有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，应该翻案重审，减轻或者释放。
尚书就代为上奏皇帝，皇帝也准了他所建议的办法；就派减刑官，到各省去查察，刚巧屠公也派在内。有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合；所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官；穿紫色的袍，束金镶的带。这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。
【屠康僖呀！屠康僖，办刑案，有一套，明察秋毫不贪功，平反冤案十多起，建议减刑合天心，命里无子得三子，个个都是做高官呀！做高官。】
有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女婿；和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他对佛教、道教的学问，很注意研究。
有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。
因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎么容易得到呀！
后来房屋修好了，包凭就拉著他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官禄了。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰些，不去收藏积存，那就不会满。
所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚，竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫他的徒弟，替那个女子回向罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？
主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
又汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：变了金，到底会不会再变回铁呢？
钟离回答说：五百年以后，仍旧要变回原来的铁。
吕洞宾又说：像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。
钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。
这是半善满善的又一种讲法。一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事；虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
怎么叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？
主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。
因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。
卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？
主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
孔子的弟子樊迟，问孔子怎样叫作仁？孔子也说，先要从难的地方下工夫。
孔子所说的难，也就是除掉私心；并应该先从最难做，最难克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。
又像河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
又像江苏省镇江的一位靳老先生，虽然年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾，愿能为他生一个儿子。但是这位靳老先生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福，也特别的丰厚。
【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当深辨呀，当深辨！】
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，也不是容易的事，救济众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
以上所讲的十种，只是大概的说明，下面是分别举例比喻：什么叫做与人善呢？从前虞朝的舜，在他还没有做君主之前，在雷泽湖边看见年轻力壮的渔夫，都拣湖水深处去抓鱼；而那些年老体弱的渔夫，都在水流得急而且水较浅的地方抓。
水流急，鱼停不住，浅滩水少，鱼也比较少，不比水深的地方，鱼都在那里游来游去，较容易抓。那些年轻力壮的渔夫，把好的地方都占去了。
舜看见这种情形，心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法，他自己也去参加捉鱼，看见那些喜欢抢夺的人，就把他们的过失，掩盖起来，而且也不对外讲；看见那些比较谦让的渔夫，便到处称赞他们，拿他们作榜样，并且学习他们谦让的模样。像这样，舜抓了一年的鱼，大家都把水深鱼多的地方让出来了。
舜的故事，不过是用来劝化人，不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽，千万不可以做啊！那么像舜那样明白聪明的圣人，那有不能说几句中肯的话，来教化众人，而一定要亲自参与呢？要晓得舜不用言语来教化众人，而是拿自己做榜样，使人见了，感觉渐愧而改变自己的自私心理，这真是一个用心良苦的人，所费的苦心啊！
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？旁人有不善的事情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才干聪明，也要收敛起来，不可以外露炫耀，应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干，都是虚的、假的一般。
看到别人有过失，姑且替他包含掩盖。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面皮，他就没有顾忌了。
看到旁人有些小的长处，可以学的，或有小的善心善事，可以记的；都应该立刻翻转过来，放下自己的主见，学他的长处；并且称赞他，替他广为传扬。一个人在平常生活中，不论讲句话或是做件事，全不可为自己，发起一种自私自利的念头；而要全为了社会大众设想，立出一种规则来，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人物，把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！
什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌来看，常常容易混淆，分不出真假。因为小人会装假仁假义，冒充君子。不过这一点存心，君子是善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白两种颜色，绝对相反不同。所以孟子说：君子所以与常人不同的地方，就是他们的存心啊！
君子所存的心，只有爱人敬人的心。因为人虽然有亲近的，疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有愚笨的，有道德的，有下流的，千千万万不同的种类；但是这些都是我们的同胞，都是和我们一样有生命，有血有肉，有感情，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤人。能够明白众人的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？
因为圣贤人本来都希望世界上的人，大家都能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以，我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人，个个平安幸福，也就可以说是代替圣贤，使这个世界上人人都能够平安快乐了。
什么叫做成人之美呢？举例来说，若是把一块里面有玉的石头，随便乱丢抛弃，那末这块里面有玉的石头也只不过是和瓦片碎石一样，一文不值了。若是把它好好的加以雕刻琢磨，那么这块石头，就成了非常珍贵的宝物圭璋了。
一个人也是如此，也全是靠劝导提引；所以看到别人做一件善事，或者是这个人立志向上，而且他的资质足以造就的话；都应该好好的引导他，提拔他，使他成为社会上的有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若是有人冤枉他，就替他辩解冤屈，来替他分担无端被人恶意的毁谤，可以设法代替他，顶替他被毁谤的事实，减轻他所受的毁谤，这样叫做分谤。
务必要使他能够立身于社会，而后才算是尽了我的心意。大概通常的人，对那些与他不同类型的人，都不免有厌恶感，譬如小人恨君子，恶人恨善人。
在同一个乡里的人，都是善的少，不善的多。正因为不善的人很多，善的人少，所以善人处在世俗里，常常被恶人欺负，很难立得住脚，况且豪杰的性情大多数是刚正不屈，并且不注意修饰外表，世俗的眼光，见识不高，只看外表，就说长道短，随便批评；所以做善事也常常容易失败，善人也常常被人毁谤。
碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那些邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正，保护，帮助善人，使他成立；像这样辟邪显正的功德，实在是最大的。
什么叫做劝人为善呢？一个人既然已经生在世上做了人，那一个没有良心呢？但是因为汲汲地追逐名利，弄得这世间忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，时常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应该随时随地提醒他，警告他，开发他的糊涂昏乱。
譬如，看见他在长夜里做了一个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如看他长久陷落在烦恼里，一定要提拔他一把，使他头脑转为清凉。
像这样以恩待人，功德是最周遍，最广大的了。从前韩文公曾说：以口来劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书来劝人，可以流传到百世，并且能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。
这里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的与人为善比较起来，虽然较注重形式的痕迹，但是这种对症下药的事，时常会有特殊的效果；这种方法是不可以放弃的。
并且劝人也得要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可以用话来劝，你若是用话去劝了，不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫做失言。如果这个人性情温顺，可以用话来劝，你却是不劝，错过了劝人为善的机会，这叫做失人。失言失人，都是自己智慧不够，分辨不出来，就应该自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。
什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。假使偶而碰到患难危急的人，应该要将他的痛苦，当做是发生在自己的身上一样，赶快设法解救，看他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话语帮助他申辩明白，或是用种种的方法来救济他的困苦。明朝的崔子曾经说：恩惠不在乎大小，只要在别人危急的时候，赶紧去帮助他就可以了。这句话真正是仁者的话呀！
什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中，讲大的，在一个县内，凡是有益公众的事，最应该发起兴建。或是开辟水道来灌溉农田；或是建筑堤岸来预防水灾；或是修筑桥梁，使行旅交通方便，或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人。
随时遇到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然有别人在暗中毁谤你，中伤你；你也不要为了避嫌疑就不去做，也不要怕辛苦，担心别人嫉妒怨恨，就推托不做，这都是不可以的。
什么叫做舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。
真正明白道理的人，什么都肯舍；譬如自己身上的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，念头，没有一样不肯舍掉。譬如，佛陀曾在因地修行的时候，舍身饲虎。
在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不可以舍掉，能够如此，那就身心清净，没有烦恼，就如同佛菩萨了。
若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世间人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要；如果我能够痛痛快快地施舍钱财；对内而言，可以破除我小器的毛病；对外而言，则可救济别人的急难。
不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有一些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心，也可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。
什么叫做护持正法呢？法是千万年来，有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳；但是法有正有邪，如果没有正法，如何能够参加帮助天地造化之功呢？怎样会使得各式各样的人以及种种的东西，都能够像裁布成衣那样的成功呢？怎样可以脱出那种种的迷惑，离开那种种的束缚呢？怎样可以建设整理世上一切的事情，和逃出这个污秽世界，生死轮回的苦海呢？这都需要靠有了正法，才像有了光明的大路可走。
所以凡是看到圣贤的寺庙，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破损不完全的，都应该要修补，整理。而讲到佛门正法，尤其应该敬重的加以传播宣扬，使大家都重视，才可以上报佛的恩德，这些都是更应该加以全力去实践的。
什么叫做敬重尊长呢？家里的父亲，兄长，国家的君王，长官；以及凡是年岁，道德，职位，见识高的人，都应该格外虔诚的去敬重他们。
在家里侍奉父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气可以感勤天心的根本办法。
出门在外侍候君王，不论什么事，都应该依照国法去做；不可以为君王不知道，自己就可以随意乱做呀！办一个犯罪的人，不论他的罪轻或重，都要仔细审问，公平地执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人！
服侍君王，像面对上天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看，凡是忠孝人家，他们的子孙，没有不发达久远而且前途兴旺的，所以一定要小心谨慎的去做。
什么叫做爱惜物命呢？要知道一个人之所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。所以孟子说：没有恻隐之心就不是人。
求仁的，就是求这一片恻隐之心；积德的，也就是积这一片恻隐的心。有恻隐心就是仁；有恻隐心，就是德。没有恻隐心，就是无仁心，没道德。周礼上曾说：每年正月的时候，正是畜牲最容易怀孕的期间，这时候祭品勿用母的。因为要预防畜牲肚里有胎儿的缘故。
孟子说：君子不肯住在厨房附近。就是要保全自己的恻隐之心，所以，前辈有四种肉不吃的禁忌。譬如说，听到动物被杀的声音，不吃，或者在它被杀的时候看见，不吃；或者是自己养大的，不吃，或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学习前辈的仁慈心，一下子做不到断食荤腥，也应该依照前辈的办法，禁戒少吃。
照佛法来讲，一切有生命的东西，都是因为前生造了孽而投胎做畜牲；等到它们的罪孽还完了后，仍然可以投胎做人的。做人以后若是肯修行，也可以修成佛。那么我今生所吃的肉，难保不就是吃了未来佛的肉，并且现在的畜牲，在无量过去的前世中，也一定曾经做过人；那么它们可能曾做过我前生中的父母，妻子，亲族，朋友，我今天吃的肉，可能就是吃我前生的父母，妻子，亲族，朋友的肉了。而今天我做人，它做畜牲，我吃它，我就造了杀孽，与它结下冤仇。如果被我吃的畜牲，来世它的孽债还清了，投生做了人，而我却因为杀生造孽，投胎做畜牲，恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我，吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还能吃得下吗？况且吃肉就算味道好，也不过是经过嘴里到喉咙那段时候，还觉得有味道，等到咽了下去，还有什么味道？与素菜有什么两样，为什么一定要杀生造孽呢？
虽然一时做不到不吃肉，也应该渐渐地减少吃肉，直到完全不吃。这样子慈悲心就会愈来愈增加。不但杀生应戒，就是那些极小，不论愚蠢的或是有灵性的，凡是有生命的，都应该禁止伤害它们的性命。像要用丝来做衣服，就把蚕茧放在水里烧，那要伤害多少蚕的性命？掘地种田，要杀害地下多少虫的性命；想想我们穿的衣、吃的饭，是从那里来的呢？都是杀它们的命，来养活我们自己；所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也应该与杀生的罪孽相等。至于随手误伤的生命，脚下误踏而死的生命，又不晓得有多少，这都应该要设法防止。宋朝的苏东坡有首诗说：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
意思是说：恐怕老鼠饿死，所以为老鼠留些饭；哀怜飞蛾扑到灯上烫死，所以灯也不点。这话是多么的仁厚慈悲呀！
善事无穷无尽，那能说得完；只要把上边说的十件事，加以推广发扬，那么无数的功德，就都完备了。
【救济众人事，种类有很多，简单而言之，大概有十种，与人为善一呀！爱敬存心二，成人之美三呀！劝人为善四，救人危急五呀！兴建大利六，舍财作福七呀！护持正法八，敬重尊长九呀！爱惜物命十呀，爱惜物命十。】
第四篇 谦德之效
第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。
【书经说：满招损呀！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。
辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。
张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行？那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
后来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多做善事积阴德呀！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？】
从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察著人的行为。因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？
并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
【举头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！】
古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？
我看求科名，也是这样，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！
各位听众朋友，在听完了【了凡四训有声书】之后，您的内心一定是感触很多，觉得获益匪浅，这的的确确是一部扣人心弦，净化人心的有声书；而了凡四训这本书的原文，文字非常的优美典雅，表面上看起来，好像并不难了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，却是非常的深奥，必须用心体会，才能有得于心。
所以盼望各位听众朋友，在听过录音带以后，最好能够熟读了凡四训的原文三百遍；必定能够信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而个人的学业，事业，家庭均能圆满，成圣成贤，也是指日可待的。
为了利益大众，广为流传，在此我们声明，了凡四训有声书并没有所谓‘智慧财产权’的问题，非常欢迎善心人士大力提倡翻录，提供各级学校教学参考，来协助我们大、中、小学生的心理建设；并且能净化社会人心，提升道德观念；大家都学了凡精神，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，服务人群，如果说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。
整理人的话：
各位亲爱的听众朋友大家好，末学首先要恭喜您，能够听完‘了凡四训有声书’。这是很不简单的，如果您没有具足相当的善根、福德、因缘，就可能没机会听到，甚至听了也不能听到心里，内心的震动、感受，自然也不强烈；相信诸位听完的感受一定很深、而且是法喜充满，所以向各位祝贺。
如果您想要继续研究‘了凡四训’，末学向各位建议，最好能够听‘了凡四训文教基金会’制作的当代佛门高僧，净空法师演述的‘了凡四训讲记广播剧’录音带，共有十八卷，相当的精彩，并应熟读了凡四训原文三百遍，而且要依教奉行，如此，您对自己的命运，就有相当的把握。
中国人常讲到积德，‘了凡四训’也强调行善积德，而中国最会积德的人是谁呢？就是孔子，孔子积了百代之德，所以他的子孙，七十三代的孔德成先生，以前是考试院院长；现在是总统府资政。
中国第二位会积德的就是宋朝的宰相范仲淹，范仲淹积了千年之德，所以范氏的子孙，到现在还是很兴旺。所以‘德’相当的重要，所谓：‘有德者保之，无德者失之。’小至个人的身家性命财产，大至国家乃至全世界的存亡兴废，跟这个‘德’字有相当大的因果关系，可惜一般人多未能深入的了解，而秦始皇若是知道这个道理，就不会焚书坑儒。他也想使子孙万世而为皇，只要积德，秦朝的基业，一样也可以保持相当的长远；但是他不了解这个道理，所以十五年就垮了。而且子孙都很惨。这是历史的经验教训，相当的发人深省。
一般人，对命运多是感到很迷茫，论语说：‘不知命，无以为君子’，所以要知命，也不简单。因为这个学问很深，如果对命运真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我们现在社会上有很多乱象，各种问题层出不穷，而了凡四训这本书，对于人心来讲，有相当大的稳定作用和净化效果。所以，希望社会贤达、政府官员，都能提倡。
这个对国家社会的安定，必然会产生很大的力量，如果了凡四训这套录音带，能够有三百万套在台湾流通，相信我们的社会风气会为之一变，人心道德会为之一振，这是可以预估的。
而且这套录音带并没有版权，欢迎大家助录、弘扬；我们学会成立的目的，就是希望把这本改造命运的宝典，推荐给世界上每一个人，所以已经有了英文的翻译和英文有声书的出版。这对促进世界和平、人类幸福，必定会有相当深广的影响。
另外，了凡四训讲到布施，我们的钱财要舍，确实不容易，俗话说：‘舍得舍得，有舍才有得’；韩愈讲过：‘一时劝人以口，百世劝人以书’。所以我们赞助了凡四训等于是财布施，而这种财施，还有两种的效果在里面；就是法施和无畏施；法施是使人闻到正法，闻到正法能使人心安法喜；而远离烦恼，心无恐怖就是无畏施也具足了。所以我们在‘了凡四训’行财布施，法施和无畏施，也都圆满具足了！
最后希望大家给我们指教、支持、与赞助，谢谢各位！
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
陈癸丞提供
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。
【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故？
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。
时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(西元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天启。
余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈於历 日之上。或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。
余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶， 纤悉必记。夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝。
汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？」
夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？」
吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非诳语。吾於是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
《第二篇 改过之法》
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沈沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。
此理既明，过将自止。
何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者於好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
《第三篇 积善之方》
易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。
杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
自惩叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁颜。
家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。
妇曰：「囚从何来？」
曰：「自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。」
因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
昔正统间，邓茂七倡乱於福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：「吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」
其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：「汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。」及生琢庵，遂名琦。
台州应尚书，壮年习业於山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：「某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死於此，吾得代矣。」公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。
既而曰：「书可假，银不可假，想儿无恙。」妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
公又闻鬼语曰：「我当得代，奈此秀才坏吾事。」
旁一鬼曰：「尔何不祸之？」
曰：「上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？」
应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。
常熟徐凤竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举於乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。
喜兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
公复禀曰：「辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。」
尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：「汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应【俊】，皆显官。
嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内〔纟宁〕褶，系新置，其仆请已之。
凭曰：「但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？」
僧垂泪曰：「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。」
后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来曰：「汝子当享世禄矣。」后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：「支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。」其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：「公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。」支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。
凡此十条，所行不同，同归於善而已。若复精而言之,则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰：「善恶何致相反？」
中峰令试言。
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至於谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心， 即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人於诸侯矣。」
子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人於溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶，以至於此。」此以善心而行恶事者也。
又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟於市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物於器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」
曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」 此千金为半，而二文为满也。
锺离授丹於吕祖，点铁为金，可以济世。
吕问曰：「终变否？」
曰：「五百年后，当复本质。」
吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
此又一说也。
又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著於善，虽终身勤励，止於半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如筋而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如筋者反重。
仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」
曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因问轴中所书何事？
曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」
仲达曰：「某虽言，朝廷不从，於事无补，而能有如是之力。」
曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子， 不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔於急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？
乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
吾辈处未世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异於人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋；故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清 凉，为惠最溥。韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。
何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如恫【环】在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，〔衤去〕除执吝。
何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至於举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，「孟春之月，牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至於手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！
善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
《第四篇 谦德之效》
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举於乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(西元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(西元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，如何转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予於科名亦然。
【袁了凡居士传】
(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。
了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终於在「拾遗」(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。
明熹宗天启年间，了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。
了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。
了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的「了凡四训」这本书。
了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。
了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什麽还买棉絮呢？」
了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」
了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」
他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。
【袁了凡居士传】
【注】
(1) 代用字：
【俊】： 如「俊」字形，「人」旁换成「土」旁
【环】： 取「环」字右侧，填入「病」中「丙」字的位置
(2) 本文输入和初校所据如下：
了凡四训白话解释【精简本】
著作：明朝，袁了凡
演述：民初，黄智海
整理：民国，王丽民
(3) 大阪魏世杰於1996年母亲节谨志
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故？
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。
云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」
云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
语余曰：「符录家有云：『不会书符，被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，於持中不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。
时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(西元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(西元1581年)，生男天启。
余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈於历 日之上。或施食贫人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第，授宝坻知县。
余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶， 纤悉必记。夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝。
汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？」
夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？」
吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非诳语。吾於是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
《第二篇 改过之法》
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沈沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。
此理既明，过将自止。
何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者於好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
《第三篇 积善之方》
易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。
杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
自惩叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁颜。
家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。
妇曰：「囚从何来？」
曰：「自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。」
因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭，德政，亦其裔也。
昔正统间，邓茂七倡乱於福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：「吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」
其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：「汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。」及生琢庵，遂名琦。
台州应尚书，壮年习业於山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：「某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死於此，吾得代矣。」公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。
既而曰：「书可假，银不可假，想儿无恙。」妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。
公又闻鬼语曰：「我当得代，奈此秀才坏吾事。」
旁一鬼曰：「尔何不祸之？」
曰：「上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？」
应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。
常熟徐凤竹〔木式〕，其父素富，偶遇年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举於乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱於门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。
喜兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。
公复禀曰：「辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。」
尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：「汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，后生应埙，应坤，应【俊】，皆显官。
嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内〔纟宁〕褶，系新置，其仆请已之。
凭曰：「但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？」
僧垂泪曰：「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。」
后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来曰：「汝子当享世禄矣。」后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：「支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。」其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：「公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。」支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。
凡此十条，所行不同，同归於善而已。若复精而言之,则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰：「善恶何致相反？」
中峰令试言。
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至於谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心， 即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人於诸侯矣。」
子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人於溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶，以至於此。」此以善心而行恶事者也。
又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟於市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物於器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」
曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」 此千金为半，而二文为满也。
锺离授丹於吕祖，点铁为金，可以济世。
吕问曰：「终变否？」
曰：「五百年后，当复本质。」
吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
此又一说也。
又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著於善，虽终身勤励，止於半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如筋而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如筋者反重。
仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」
曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因问轴中所书何事？
曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」
仲达曰：「某虽言，朝廷不从，於事无补，而能有如是之力。」
曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子， 不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔於急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？
乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
吾辈处未世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异於人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋；故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清 凉，为惠最溥。韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。
何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如恫【环】在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，〔衤去〕除执吝。
何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至於举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，「孟春之月，牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至於手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！
善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
《第四篇 谦德之效》
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举於乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(西元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(西元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，如何转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予於科名亦然。
【袁了凡居士传】
(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。
了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终於在「拾遗」(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。
明熹宗天启年间，了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。
了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。
了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的「了凡四训」这本书。
了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。
了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什麽还买棉絮呢？」
了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」
了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」
他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。
【袁了凡居士传】
【注】
(1) 代用字：
【俊】： 如「俊」字形，「人」旁换成「土」旁
【环】： 取「环」字右侧，填入「病」中「丙」字的位置
(2) 本文输入和初校所据如下：
了凡四训白话解释【精简本】
著作：明朝，袁了凡
演述：民初，黄智海
整理：民国，王丽民
(3) 大阪魏世杰於1996年母亲节谨志
2007年2月11日星期日
如何让Linux的X显示在Mac OS X上
1。在Mac OS X上运行X11,运行命令：xhost +
2。登陆到Linux主机，指定系统环境变量DISPLAY。命令：export DISPLAY=192.168.1.111:0
2。登陆到Linux主机，指定系统环境变量DISPLAY。命令：export DISPLAY=192.168.1.111:0
2007年2月8日星期四
Mouseposé 搶鏡頭的游標
Mouseposé 1.1 是個很不錯的工具，簡報時的好幫手，可以讓畫面焦點集中在滑鼠的指標唷！這個軟體需要序號，但是它提供免費的合法序號，直接到其網站 License 頁面，登記一下即可收到一個序號使用了。合法又免費！
延伸連結 1：Boinx Mouseposé
http://www.boinx.com/mousepose/
延伸連結 2：Mouseposé 中文化版本
http://homepage.mac.com/deray/web/app/Mousepose.html
延伸連結 3：MacWorld: Presentation Pointer
http://www.macworld.com/weblogs/macgems/2005/01/mousepose/index.php
延伸連結 1：Boinx Mouseposé
http://www.boinx.com/mousepose/
延伸連結 2：Mouseposé 中文化版本
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延伸連結 3：MacWorld: Presentation Pointer
http://www.macworld.com/weblogs/macgems/2005/01/mousepose/index.php
MacOSX x86 安装百科
目录
1 MacOS，还有其它
1.1 MacOSX 简介
1.2 安装的定义
2 安装版本10.4.3
2.1 准备活动
2.1.1 硬件配备
2.1.2 软件准备
2.1.2.1 MacOSX 安装盘
2.1.2.2 破解补丁
2.1.2.3 其他相关软件
2.1.3 安全性准备
2.1.4 对安装包的处理
2.1.4.1 格式转换
2.1.4.1.a 将分区转换成NTFS格式
2.1.4.2 应用补丁
2.1.4.3 刻盘
2.2 安装
2.2.1 全新安装和多系统并存情形
2.2.1.1 全新安装
2.2.1.2 多系统并存情形
2.2.1.2.1 虚拟机安装
2.2.1.2.2 刻盘安装
2.2.2 “系统安装第一部分”
2.2.2.1 虚拟机安装
2.2.2.2 刻盘安装
2.2.3 完成安装
2.2.4 建立多系统启动菜单
2.2.4.a Chain0引导的局限性
2.2.5 设备安装
2.2.6 特殊情况下的特殊安装方式
2.2.6.1 借鸡生蛋
2.2.6.1.a 分区操作技巧
2.2.6.1.b 找回丢失的硬盘空间
3 更高版本的安装
4 问题集锦
4.1 安装之前
4.2 安装准备工作
4.3 安装过程
4.4 安装后
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1 MacOS，还有其它
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1.1 MacOSX 简介
苹果电脑在微型计算机的发展历史上起着举足轻重的作用。20世纪90年代以来，苹果电脑开始生产其命名为Macintosh的电脑，从专业到个人划分了一系列的产品线，这一系列电脑使用MacOS操作系统。这一操作系统很大程度上被认为是现代图形化操作系统的始祖。它所具有的优良的操作性、友好的人机界面等特性使其成为令人称道的一种图形化操作系统，借助优良的工业设计和在操作系统及相关软件上的创新，苹果逐渐培养起一批忠实的信徒级用户。MacOS的最新版本是10，一般写做 MacOSX。在本文档中，Mac、MacOS、MacOSX以及OSX在没有特别指明的情况下都是指代这一版本的操作系统。MacOSX具有极为优秀的人机界面，并且具有数目众多的行业软件的支持，在很大程度上是特定行业的首选。
1.2 安装的定义
即使还是几个月以前，苹果电脑依旧使用着由IBM研发生产的PowerPC系列处理器。这一系列处理器采用不同于主流PC（x86架构PC）处理器的RISC指令集架构，除非受跨平台应用的支持，对应在这种处理器上使用的软件都无法在通常我们使用的x86架构PC平台上运行。之前，一些技术狂热者和苹果信徒们开发出了诸如PearPC之类的软件使得可以在x86架构PC上模拟出一台类似PowerPC架构的计算机并在它上面运行MacOS，但是由于是使用虚拟机的形式运行，在这里运行的MacOS运行迟缓，没有丝毫实用价值。
近期，苹果已经开始销售使用Intel处理器的电脑，并发放了可用于这种新的计算机的MacOSX操作系统。由于新的苹果电脑使用的硬件和我们的普通x86架构的PC并无大异，因此在理论上这个版本的操作系统可以用于一般的x86架构电脑。但是由于某些特定的原因，由苹果发放的新版本的MacOSX操作系统无法简单的直接安装在我们的电脑上，其中出现了非常多值得讨论的技术问题。本文就这些问题展开探讨。
在本文中，我们定义“安装”为在普通的非苹果生产的主流x86架构电脑上通过特定手段安装由苹果发放的用于Intel机型苹果电脑的MacOSX操作系统以及未来版本的MacOSX操作系统。
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2 安装版本10.4.3
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2.1 准备活动
2.1.1 硬件配备
安装MacOSX，我们需要一台主流或近主流的计算机。一般来说，这台计算机应该具有和下面列举的类似或者更好的硬件配置：
支持SSE2的CPU
256MB的内存
6GB以上的硬盘
一块比较现代的显卡
支持至少1024*768分辨率的显示器
如果使用刻盘安装，将需要一台DVD刻录机。
在http://wiki.osx86china.com/上有一份支持的硬件列表。
2.1.2 软件准备
2.1.2.1 MacOSX 安装盘
我们需要可以用于x86计算机安装的MacOSX安装盘。目前网上流传的版本包括10.4.1到10.4.3，各个版本号也有一些小版本区别，例如10.4.3版本就有8f0999和8f1111两个版本的区别。
各个版本具有不同的特性，一般来说，较新的版本能够带来更高的性能和更好的兼容性，会修正以前版本中存在的问题，同时也会带来新的问题。
这些版本均可以使用BT或者eMule等P2P传输方式获得，大小从多在2GB以上。煮一下载时最好选用没有安装过任何补丁的版本，这样可以在它们的基础上自己安装补丁，更具灵活性；推荐下载dmg格式的安装镜像而不是iso格式的，因为前者的体积会小很多。
这里推荐的版本是macosx_10.4.3_8f1111_for_dtk_userdvd.dmg，在google上搜索这个文件名并带上torrent关键字可以找到它的种子下载；在e-Mule上直接搜索这个文件名即可得到它的ed2k下载。
2.1.2.2 破解补丁
我们前面提到，MacOSX的x86版本病不能简单的直接在一般的x86架构PC上安装。简单的说，MacOSX-x86会判断你的电脑是否是由苹果生产的，并以此来决定是否在你的机器上工作。就这一问题，国外的一些技术上的高手们对MacOSX-x86进行了破解，并放出了一系列的补丁来欺骗MacOSX-x86或者绕开它的检测环节。同事这些补丁还会提高MacOS的兼容性，使得一些原本不能被其支持的硬件也可以正确的运行。
这些补丁见诸各种讨论MacOSX-x86安装的论坛。对于10.4.3 8f1111版本的安装镜像，可以使用由Hontoo封装制作的补丁包，在http://bbs.osx86china.com/viewtopic.3369.html有对这个补丁包的详细描述；从http://www.ycwsj.com/Hontoo_MacOSX_10[1].4.3_8F1111A_SSE3_Emulator_V2e_Install_PPF.zip可以下载这个补丁。
2.1.2.3 其他相关软件
Norton Partition Magic 8.0。这是一个无损分区软件，我们将会使用它来在硬盘上分出可以用于安装MacOSX的分区。
包含Diskgen的启动盘。使用这个启动盘可以解决安装中的一些与分区相关的问题。
VMWare Workstation 5。这是一款虚拟机软件，我们可以借助它来进行免刻盘安装。
Daemon Tools 4。使用这个工具作为虚拟光驱工具。
UltraISO 7.6.1+。这个工具用于将dmg格式的文件转换成iso格式的文件。注意只有7.6.1或者更高版本的UltraISO支持这种转换。
PPF-O-Matic 3。这个工具用于对ISO格式的安装盘打补丁。它一般都会被包含在补丁的压缩包中。
包含Norton Ghost 8/2003的启动盘。这是一个可选的启动盘。
WinMD5sum。这个工具用于检查文件的MD5值，以验证其是否被修改或者损坏。
Chain0 文件。这个文件用于Windows多启动菜单。如果你可以正常使用MacOSX（Darwin x86 Boot Loader）启动菜单启动，则不需要这个文件。这个文件可以从MacOSX 10.4.3 8f1111及以前版本的安装盘中提取。
2.1.3 安全性准备
请备份重要数据。由于安装过程中经常涉及对分区表的操作，因此在这个过程中你的数据将处在极其危险的状态。
2.1.4 对安装包的处理
2.1.4.1 格式转换
如果你下载的是dmg格式的安装包，请将其转换为iso格式。在Win32环境下，运行UltraISO 7.6.1+。这个过程并不需要注册UltraISO。单击菜单栏的工具|格式转换,在弹出的窗口中选择你所下载的dmg文件、选择输出文件位置并在下面的“输出格式”框架中选择“标准ISO(*.ISO)”，单击转换。注意输出的文件可能大于4GB，因此输出文件的磁盘卷应该具有足够的磁盘空间，并且应该是NTFS格式的卷，因为FAT32格式卷不能支持大于4GB的文件。把FAT32格式分区转换成NTFS分区的方法请参考2.4.1.a节。这个过程是无损的。
转换过程可能持续数十分钟。
请在转换前后分别对dmg和iso文件进行MD5校验，以确保你所下载的文件和转换后的文件是正确的。
2.1.4.1.a 将分区转换成NTFS格式
如果要将一个磁盘转换为NTFS格式，请单击开始|运行，在弹出的窗口中输入cmd，并单击确定。在弹出的命令提示符窗口中输入
CONVERT 盘符 /FS:NTFS
例如，要将D分区转换成NTFS格式分区，应该输入：
CONVERT D: /FS:NTFS
并敲击回车键。
这个过程大约会持续一分钟。转换前应该退出所有正在运行的程序。如果过程中要求强制卸下正在使用中的卷，可以选择Y。过程中可能要求重新启动并在下次启动时完成转换。
2.1.4.2 应用补丁
将下载的补丁解压到一个位置，并运行PPF-O-MATIC 3.0。在其中选择你的ISO安装镜像的位置以及ppf格式补丁的位置，并单击apply按钮。这个过程可能持续几分钟。
请在应用补丁前对ppf文件进行MD5校验，以确保补丁文件是正确的。
请在应用补丁前后对iso文件进行MD5校验，以确保源文件和转换过程是正确的。
2.1.4.3 刻盘
在某些情况下，你可能需要使用刻盘的方法来完成安装。具体刻录方式请参考刻录软件或者刻录机的使用说明。
2.2 安装
2.2.1 全新安装和多系统并存情形
如果你的硬盘上没有安装任何操作系统或者准备废弃当前已经安装的操作系统，请参考2.2.1.1节。
如果你的硬盘上已经安装有一个可以正常运行的Windows操作系统，并希望新安装的MacOSX与之并存，请参考2.2.1.2节。
2.2.1.1 全新安装
这一节讨论硬盘上没有安装操作系统或者你准备废弃当前已经安装的操作系统的情形。
这一种情形下，必须使用刻盘的方式来进行安装。在BIOS/CMOS设置中将启动盘设置为光盘，使得机器可以从光盘启动，并将刻录的DVD光盘放入光驱中。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左侧的磁盘列表中选中你的磁盘并对其进行分区。
2.2.1.2 多系统并存情形
这种情形下，为了确保MacOS和原有的操作系统并存，应该为MacOS划分专门的分区。
启动Partition Magic，在所有的扩展分区之前划分出一个6GB以上的主分区。这个分区可以从扩展分区的前端划出，也可以从任何一个主分区的剩余空间中划出。你也可以将最靠前的一个逻辑分区腾空并将其转换成主分区。接下来使用Partition Magic安装文件夹下面的pmedit工具将这个主分区的系统标记设置为af。如果认为pmedit不好用，可以使用diskgen启动盘启动并在diskgen中选取你所新划分的分区，单击菜单栏上的工具|参数修改，在弹出的窗口中修改“系统标记”为af。这样就形成了一个可以用于MacOSX安装的HFS+格式的分区。
修改分区参数前应该备份分区表。使用Diskgen启动盘即可实现这个功能。
这种情形下通常的安装方式有两种，虚拟机安装和刻盘安装。论坛上有时候会用到“实体安装”这样一个词，我们在这里所说的两种安装方式均属于实体安装，即将MacOS安装到硬盘上并使用其作为一个可用的操作系统，而不是寄生于虚拟机的一个操作系统。
2.2.1.2.1 虚拟机安装
首先安装Daemon Tools 4。
安装并运行VMware Workstation 5（以下简称VM）。在VM主界面中单击New Virtual Machine，在弹出的窗口中单击下一步。接下来选中Custom选项并单击下一步，之后选择New-Workstation 5，在下一个页面选择Other，并在下面的组合框中选择FreeBSD。如果你的CPU支持64位特性，可以选择FreeBSD 64bit。在下一步指定虚拟机的名称和保存路径，然后选择虚拟机处理器的数量。如果你使用的是双处理器或者双核处理器，可以选择Two，否则选择One。在下一个页面指定内存大小，一般在256MB即可。之后选择网络连接方式，可以选择Do not use a network connection。下一页选择SCSI设备类型为LSI Logic，再下一页选择Use a physical disk。在下面的页面选择你所要安装到的分区所在的磁盘，并选择Use entire disk。之后选择虚拟磁盘的保存位置，单击完成结束向导。
接下来在主界面中单击Edit this virtual machine。在Hardware标签页中分别选中Floopy、Ethernet、USB Controller和Audio并单击Remove按钮删除这些不会使用到的设备。
选中列表中的CD-ROM，钩选右边的Device status下面的Connect at power on复选框并在Connection下面选择Use physical drive，在组合框中选择Daemon Tools所虚拟出来的光驱的盘符。
选中列表中的Hard Disk，确信这是你需要安装的磁盘并单击Advanced...，在弹出的窗口中的Mode下面钩选Independent并选择Persistent。单击OK保存修改。
单击OK保存修改返回主界面。将打好补丁的iso文件挂载到Daemon tools虚拟的光驱上，单击VM主界面的Start this virtual machine。
单击启动后的虚拟机的显示内容以使得虚拟机获得输入焦点。连续按下ESC键直到出现启动设备选择菜单，选择CD-ROM并敲击回车，虚拟机将从光盘启动。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区，确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区。
2.2.1.2.2 刻盘安装
在BIOS/CMOS设置中将启动盘设置为光盘，使得机器可以从光盘启动，并将刻录的DVD光盘放入光驱中。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区，确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区。
2.2.2 “系统安装第一部分”
跟随安装向导前行，直到一个包含“自定”按钮的窗口出现时，单击自定按钮，并删除你所不需要的安装部件，例如打印机驱动程序、开发工具以及一些不会用到的语言，然后开始安装。注意一定要选中补丁包所对应的项目，这些项目一般出现在所有内容的最后。安装过程可能持续几十分钟到数个小时。
当安装进度条达到100%时：
2.2.2.1 虚拟机安装
当安装进度条达到100%时系统要求重新启动。这时候切断虚拟机的电源，重新启动计算机。
2.2.2.2 刻盘安装
当安装进度条达到100%时系统要求重新启动。这时候重新启动计算机，并取出安装光盘。进入BIOS/CMOS设置，将启动设备改为硬盘。
2.2.3 完成安装
安装已经接近完成。下面的步骤里之需要输入你的相应信息即可。
2.2.4 多系统启动菜单
如果你的系统中并存Windows（2000+）和MacOSX，你可能需要建立启动菜单。
如果MacOSX（Darwin x86 Boot Loader）的启动菜单正常工作，可以使用这个菜单来启动。
如果这个启动菜单不工作（因为某种原因），则需要建立Windows启动菜单。
首先激活Windows所在分区，复制Chain0文件到Windows所在分区（假定为C分区，下同）根目录下。
从文件夹选项（位于控制面板）中开启显示隐藏文件，关闭隐藏系统文件。找到C:\boot.ini，去除它的只读和系统属性，使用记事本打开它。在[operating systems]字段下面添加一行：
代码:
C:\Chain0="Apple Macintosh OS 10.4.3"
保存文件（建议恢复只读和系统属性）。
2.2.4.a Chain0引导的局限性
使用chain0引导系统，和直接使用BIOS引导系统是类似的。早期BIOS采用老的INT13中断方式寻址，这种方式只能对10位（1024）柱面、8位（256）磁头、～6（64-1=63）位扇区进行寻址，也就是只能对硬盘1024（柱面）×256（磁头）×63（扇区）×512（字节）＝8507428864字节～8.4GB以内进行寻址。Chain0也是使用INT13方式对系统进行引导，因此如果使用Chain0引导系统，那么系统所在分区的引导区位置只能在硬盘的前8.4GB中。
2.2.5 设备安装
[待补充]
2.2.6 特殊情况下的特殊安装方式
在某些情况下，你可能不得不使用其他安装方式来安装 MacOSX。这里列举了一些可能的安装方式。
2.2.6.1 借鸡生蛋
如果你的电脑无法正常进入 MacOSX 的安装程序，你可能需要这一种方式来安装。首先，请找到一台可以正常安装 MacOSX 的电脑（中转机），使用这台电脑完成 2.2.1~2.2.2 节的安装过程。
使用Ghost启动盘在中转机上启动，将完成安装第一部分的整个分区制作成镜象。具体制作方法请参考讨论Ghost使用方式的文章。
如果中转机之前包含有一个操作系统并且这个操作系统还将在这次安装后继续使用，请使用带有Diskgen的启动盘启动这台电脑，激活该操作系统所在分区。具体制作方法请参考讨论Diskgen使用方式的文章。
如果中转机不需要MacOSX操作系统，请使用Partition Magic或者其他磁盘维护工具删除安装有MacOSX的分区并将其格式化为可用的空间。
通过局域网、移动存储设备或者其他方式将镜象复制到你的机器（目标机）中，遵照2.2.1.1或者2.2.1.2节的内容在你的计算机上给硬盘划分出一个合适的分区*，使用Ghost将镜象内容覆盖到这个分区。
使用带有Diskgen的启动盘启动目标机，将这个分区激活。具体制作方法请参考讨论Diskgen使用方式的文章。
接下来遵照2.2.3节的内容完成安装。
2.2.6.1.a 分区操作技巧
对于普通的FAT/FAT32和NTFS分区，Ghost能够识别其中的文件结构。因此，使用Ghost对这些分区创建镜像时，它不会为这个分区的剩余空间在镜像文件中进行过多的描述，而是把描述重点放在已用空间上，因此镜像文件的大小会非常接近分区已用空间的大小，而启用压缩后这个尺寸会更小。但是当前版本的Ghost并不能识别MacOSX上使用的分区格式（例如HFS+）的分区中的文件结构，因此如果对这些分区创建镜像，Ghost所能做的只能是忠实的一个字节一个字节的dump这个分区的全部内容，生成的镜像和分区的大小会非常接近。即使启用压缩，生成的镜像还是会很大。同时，如果是对FAT/FAT32/NTFS等类型分区的镜像回写到硬盘时，只要目标分区的大小足以放下镜像中记录的所有的文件，并不需要考虑目标分区和最初创建镜像时的源分区的大小是否相同，但是对于HFS+分区的镜像，由于同样的原因，Ghost必须确信目标分区的大小大于源分区的大小（即使是完全相等都不行）才能执行操作。并且，不论dump过后的目标硬盘分区有多大，MacOSX都只能认出与源分区等大的尺寸。根据上述讨论，应该确保以下操作正确进行，才能尽量保证复制成功和不造成硬盘空间的浪费：
确定你需要在MacOSX分区上花费多少空间。一般来说，安装MacOSX的分区的空间不应该小于6GB，而为了安装一些常用软件（MacOSX中的很多软件都要求必须安装在启动分区上），6GB空间是远不够用的。一般推荐MacOSX分区大小为10GB。以此为例，应该在中转机上划分一个大小为10GB的分区，然后在它的上面安装MacOSX；而在目标机上应该划分一个大小大于10GB的分区——只需要大一点点就可以，例如1026MB，如果你的分区软件能够接受这个数字的话。
制作镜像时应该启用压缩。并不一定要在DOS下运行Ghost，在Windows环境下运行Ghost32是一个更好的选择——由于在Windows下驱动程序完善，硬盘能在UDMA66/100甚至更高的接口速率下运行，Ghost会工作的更快一些。创建镜像时可以选择快速压缩（Fast），这样可以在镜像大小和镜像创建速度之间取得平衡。创建镜像必须启用分卷，因为单个Ghost镜像的大小不能超过2GB。
2.2.6.1.b 找回丢失的空间
如上面所说，如果你试图使用Ghost来绕道安装的话，目标分区必须略大于源分区。这样不仅仅会带来硬盘空间的浪费，更重要的是，你将无法对MacOSX所在分区进行磁盘修理。
在这里，我们借助一个叫做Carbon Copy Cloner（以下简称CCC）的软件来完成找回丢失空间的工作。不过为了这么一点硬盘空间，你不得不临时性的拿出更多的磁盘空间来。
CCC的作用是将一个MacOSX系统（位于源分区）整个的复制到另一个分区（目标分区），并且能够保证目标分区可以用来启动系统。在硬盘上划出两个空白的AF分区，其中一个应该符合2.2.6.1.a中所述的规格，第二个则不限。我们把前者当做源分区，后者为目标分区。把Ghost镜像恢复到源分区中，从源分区启动系统。从http://www.bombich.com/software/ccc.html可以下载到CCC软件，然后运行它。
在CCC的主界面（来自原罪的图片：http://bbs.osx86china.com/files/_1_200.jpg）上，Source Disk中选择源分区；Target Disk选择目标分区，单击Clone按钮左侧的小锁，然后单击Clone即可开始克隆系统。完成之后，你就可以任意处置源分区，只保留目标分区中的系统了。当然，有时候保留源分区的内容也是一个很好的想法，这样你可以方便的从源分区系统给目标分区的系统升级、维修，等等。
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3 更高版本的安装
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在我们的论坛中，你可以找到10.4.4～10.4.6的安装版本镜像的下载，它们的安装方法几乎和上述10.4.3的安装方法是完全相同的。因此，这些镜像中的多数都可以在上述安装方法的基础上进行安装。只要勤于探索，你会发现安装MacOSX实在是一件轻松的事情——某种程度上比安装Windows更轻松。
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4 问题集锦
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4.1 安装之前
4.1.1 我能到哪里去弄到安装盘？我是说，你能不能提供一个种子之类的东西？
……你以为我真的会回答这个问题吗？
4.1.2 那么……破解补丁呢？
在破解补丁发布之后，各大论坛都会流传它们的——中文：OSX86China，英文：OSX86Project。
4.1.3 如果我获取的不是你推荐的安装盘呢？
当然，你从很多渠道可以获得各种不同的安装盘，它们有的已经安装了补丁，有的没有，有的根本就不工作。在这些情况下，我不能保证上面的内容能够满足你的需求。
4.1.4 我的＊＊＊机器能不能安装？Mac会不会支持我的＊＊＊＊？还有，我的＊＊＊能不能打开CI/QE？
……Shut up。
只有支持SSE2的CPU才能安装MacOSX。这意味着在Intel产品中，只有Pentium 4或者以后的产品才能安装；在AMD产品中，只有Athlon XP（部分）和以后的产品才能安装。
目前的情况是，采用845及以后芯片组的主板能被MacOSX支持。采用VIA芯片组的部分主板能被MacOSX支持。nForce系列和ATi的芯片组基本上都可以被MacOSX支持，但也有少许例外。至于采用ALi和SiS芯片组的主板，我没有更多数据来说明它们的支持情况。
能打开CI/QE的显卡至少包括ATI的Radeon 8500/9600/9700/9800，也包括相应的派生版本和移动版本。
至于其他设备，去http://wiki.osx86project.org/wiki/index.php/Main_Page找找看吧。
4.1.5 我用的是SATA/SATA2硬盘……
支持SATA的主板的BIOS设置中都有一个功能，能够将SATA硬盘映射成PATA硬盘。打开这个功能即和使用PATA硬盘无异。如果你在安装系统时在SATA硬盘的问题上卡住了，试试这招。
4.2 安装准备工作
4.2.1 我不会分区。
实际上……我没有足够的耐心教你使用diskpart，Partition Magic或者其它。
4.2.2 我按照你说的方法分出了一个位于扩展分区之前的、有足够空间的、HFS+（MacOSX 日志式）主分区，可是这压根就不工作——我是说，安装程序不让我选它！
这个问题不能得到完全的解答。
在安装程序顶部的菜单中打开实用程序|磁盘工具，看看这个分区在左侧窗格列表中是不是以黑色显示而非灰色。如果是以灰色显示的，选中它然后点击工具栏的“装上”按钮，然后再试一次。
有时侯，分区的偏移太大也可能导致这个问题发生。分区的偏移，简而言之就是分区起始处的位置。比如说如果这个分区是第二个分区，第一个分区是10GB，那么这个分区的偏移就是10GB。可能由于某种特定的原因（也许是分区表的某个规则，我没有做过深究），偏移过大的分区不能用来引导MacOSX（或者至少安装程序是这么认为的）。解决的办法是调整这个分区的位置——例如，减小该分区之前的分区的大小，或者把MacOSX安装到第一个分区。
另外要注意的是，盘符是可以更改的。这意味着，你所看到的分区顺序并不是真正的分区顺序，虽然你觉得你分出的分区确实位于所有扩展分区之前，但它也有可能不是这样。
4.2.3 我没办法创建主分区！
这个问题比较含糊。实际上，同一块硬盘只能有4个主分区（也许我错了？），其中可能被扩展分区占掉一个，如果你已经安装了3个操作系统，你没办法再安装第四个。
4.2.4 虚拟机不工作。它问我要PAE（天知道这是什么鬼东西？）
这时候VMWare的提示出错信息是：
VMWare Workstation internal monitor error(bug 9297)
The guest operating system you are running is using the physical Address Extension (PAE) Processor option. For more information about runing PAE-enabled guest operating systems,Please consult Http://www.VMWare.com/info?id=28
PAE是由Intel提出的一种用于增大应用程序可用实际内存空间的技术，并作为一项特性集成于Pentium Pro之后的绝大多数处理器中。但是，400MHz FSB的Pentium M处理器是一个特例（也包括相应的Celeron M处理器。它们的型号一般以5结尾，例如Pentium M 715）。
使用VMWare运行MacOSX安装程序时，需要PAE支持。不具备PAE的处理器或者系统将会收到错误信息。这时候只有刻盘安装，或者使用2.2.6节陈述的方法进行安装。
注意，如果你使用的是64位的Windows操作系统并尝试使用虚拟机安装，也有可能卡在PAE上，因为64位Windows操作系统不支持PAE特性。这时候的解决方法还包括使用32位Windows操作系统。
还需要注意的是，一切关于修改虚拟机配置文件来使虚拟机在不支持PAE特性的CPU上实现PAE支持的行为都是徒劳。
4.3 安装过程
4.3.1 我用的是中文版的VMWare。
我不知道他们发布了中文版的！
4.3.2 天啊！太慢了……
虚拟机安装确实很慢……很慢。忍着吧。
4.3.3 它几乎慢得死机了！
也许你可以耐心的等等。如果实在看不到出路的话，就重新启动吧（如果通过虚拟机安装，则重新启动虚拟机）。
如果多次安装不成功，请检查安装盘或者安装镜象是否正确。如果你坚持每一步都进行了MD5校验，这个应该不成问题。接着请尝试从硬件上寻找原因。硬盘是否有坏道（使用Diskgen之类的工具对硬盘表面进行检查，如果有坏道，尝试修复它，如果无法修复，只有格式化了）？内存是否混插了（把不同品牌或者型号的内存混插会导致稳定性下降。如果混插了内存，请尝试移除一根。如果移除之后内存不够……你知道该怎么做）？
4.3.4 也许我可以少安装一些组件？
事实上你可以这么做，例如Mail，iTunes什么的，你可以在以后再安装——顺便说一声，10.4.3 8f1111附带的iTunes不工作。但是并不建议你这么做，因为我确实有过一次因为移除了大部分无关组件而安装失败的经历——我保证我没有在核心文件上动手脚，至少你得节制一点。
千万不要把补丁项目从你的安装列表中移除了。
4.3.5 看上去我的移动硬盘不工作。
如果你在使用虚拟机安装，或许你永远也别想让安装程序认出你的移动硬盘。USB接口的移动硬盘会被VMWare以SCSI接口挂载，而安装程序显然不认识虚拟机制造出的SCSI硬盘——实际上，我相信它本身是认识SCSI硬盘的，因为苹果的电脑产品线包括XServer服务器。
如果你非得在移动硬盘上安装，要么使用一条特殊的数据线（我们假定你的移动硬盘使用的是1.8或者2.5英寸的笔记本用硬盘）把硬盘连接到IDE口，要么就试试2.2.6节的方法。
4.3.6 CCC 在快要完成时报错……无法执行bless命令？
网上流传的6G Ghost 10.4.5版本确实存在这个问题：bless命令被删除了。解决方法是从安装光盘中提取或者从其他系统中提取bless命令，然后复制回系统目录中。
4.4 安装后
4.4.1 Missing Operation System／no bootable devices--strike F1 to retry boot,F2 for setup utility……
使用带有Diskgen的DOS启动盘启动电脑。如果Diskgen认为MacOSX所在的分区没有被激活，那么激活它。如果它认为已经激活了这个分区，那么先反激活，然后再次激活。
当然，如果你想从Windows启动，就激活Windows所在分区。
如果你使用了两块硬盘并且在第二块硬盘上安装了MacOSX，请在BIOS/CMOS中设置第二块硬盘为启动设备。
4.4.2 HFS+ Partition Error／Error Loading System
打开/Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.boot.plist，看看这个文件的内容和下面的内容相比，有什么不对劲的地方。
代码:
Boot Graphics
Yes
Kernel
mach_kernel
Kernel Flags
Quiet Boot
No
Timeout
8
保存以前记得给自己在这个文件夹分配写权限。保存后记得把权限改回来。
有时候使用Chain0引导也可能解决这个问题。请参考2.2.4节。
4.4.2.a
有时候，改用Chain0引导系统（2.2.4节有描述）也能解决“HFS+ Partition Error”问题。
4.4.3 四国语言！
所谓的四国语言，就是出现一个alpha blend的屏幕，背景有一个电源按钮图标，用四种语言提示你要求你重新启动电脑的屏幕。
一般来说，四国语言屏幕的出现就象WIndows出现蓝屏一样，无法直接给出解决方法。一般来说，只有在启动时加上参数-v，观察系统停止时屏幕上最后一行的内容，然后再讨论故障的原因。
4.4.4 启动时在蓝色屏幕停止。
外接显示器经常能解决这类问题（在笔记本电脑上）。如果没有条件外接显示器，一种断接VGA端口的方法也被证明有效。由于该方法有可能损坏硬件，在此不做描述。
如果问题不是出于显示，那么也只有使用4.4.3节的方法来查找问题根源。
4.4.5 Your hardware configuration is not supported by Darwin
安装前打补丁没有？
4.4.6 QE和CI究竟是什么鬼东西？
QE是Quartz Extreme的缩写，CI是Core Image的缩写。
单击上面的图片，苹果官方网站会告诉你更多。
4.4.7 鼠标经常在我的屏幕上随地大小便。
由于驱动程序的不完善，MacOSX提供的CoreImage（核心影像）特性让使用ATI显卡的OSX86用户不得不面临鼠标残迹的问题。由于屏幕上鼠标指针所处位置的一个小块没有被刷新，这一块当鼠标指针移开时依然会显示刷新前的图像，直到下一次图像刷新，因此出现鼠标残迹。
利用Mouseposé软件能间接的解决这个问题。
Mouseposé是Boinx出品的一款免费软件，它能提供一种功能，使得屏幕上除去鼠标指针周围一个圆形区域以外的地方变暗，以营造一束聚光灯打在鼠标指针周围的效果。巧妙利用这个功能能够消除鼠标残迹。
下载Mouseposé，它的最新版本是2.1版。这个软件需要一个序列号，而这个序列号可以免费获得，只需要填写其网站上的一份表格。
下载后复制所有文件到应用程序文件夹，启动Mouseposé。
- 勾上“Advanced Mode”
在Mouseposé effect标签页中：
- 勾掉“Deactivate After”
- 在Circle Radius后面填上40
- 在Opacity后面填上0
在Miscellaneous标签页中：
- 钩上On Login: Start Mouseposé
- 在Check for new versions of Mouseposé后面选择Never
接下来编写AppleScript程序并编译，保存为应用程序，保存选项勾上“仅运行”，不要勾选“启动屏幕”和“保持打开”：
代码:
tell application "Mouseposóappü"
start effect
end tell
接下来在系统预置中打开账户设置：
- 单击启动项目标签页，单击加号按钮，选中刚刚编译的程序，将其添加到启动项目列表。
这种方式能够解决绝大多数鼠标残迹问题，但是有的时候效果并不是你想像的那么好。
由Hillinsilence首发于OSX86China论坛。
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更新历史
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1月18日发布第一版本
1月19日添加2.2.5节，论述了计算机在无法正常运行MacOSX安装程序的情况下的安装方式。
2月15日重新编排目录。添加第3节，论述安装版本10.4.4的临时方法。对2.2.5节进行了更详细的描述。
2月21日移除了原有的安装10.4.4的方法，改为列举研究性文章链接。添加部分常见问题及解决方法。
2月23日补充关于建立多系统菜单的方法。增加关于PAE的论述。增加关于移动硬盘的论述。
5月15日敷衍的修改了第3节，并增加了2.2.4.a节来阐述Chain0引导的局限性。修正了1.2节的一些过时的内容。
5月23日增加了对Carbon Copy Cloner的一些描述。修正了一些链接。
1 MacOS，还有其它
1.1 MacOSX 简介
1.2 安装的定义
2 安装版本10.4.3
2.1 准备活动
2.1.1 硬件配备
2.1.2 软件准备
2.1.2.1 MacOSX 安装盘
2.1.2.2 破解补丁
2.1.2.3 其他相关软件
2.1.3 安全性准备
2.1.4 对安装包的处理
2.1.4.1 格式转换
2.1.4.1.a 将分区转换成NTFS格式
2.1.4.2 应用补丁
2.1.4.3 刻盘
2.2 安装
2.2.1 全新安装和多系统并存情形
2.2.1.1 全新安装
2.2.1.2 多系统并存情形
2.2.1.2.1 虚拟机安装
2.2.1.2.2 刻盘安装
2.2.2 “系统安装第一部分”
2.2.2.1 虚拟机安装
2.2.2.2 刻盘安装
2.2.3 完成安装
2.2.4 建立多系统启动菜单
2.2.4.a Chain0引导的局限性
2.2.5 设备安装
2.2.6 特殊情况下的特殊安装方式
2.2.6.1 借鸡生蛋
2.2.6.1.a 分区操作技巧
2.2.6.1.b 找回丢失的硬盘空间
3 更高版本的安装
4 问题集锦
4.1 安装之前
4.2 安装准备工作
4.3 安装过程
4.4 安装后
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1 MacOS，还有其它
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1.1 MacOSX 简介
苹果电脑在微型计算机的发展历史上起着举足轻重的作用。20世纪90年代以来，苹果电脑开始生产其命名为Macintosh的电脑，从专业到个人划分了一系列的产品线，这一系列电脑使用MacOS操作系统。这一操作系统很大程度上被认为是现代图形化操作系统的始祖。它所具有的优良的操作性、友好的人机界面等特性使其成为令人称道的一种图形化操作系统，借助优良的工业设计和在操作系统及相关软件上的创新，苹果逐渐培养起一批忠实的信徒级用户。MacOS的最新版本是10，一般写做 MacOSX。在本文档中，Mac、MacOS、MacOSX以及OSX在没有特别指明的情况下都是指代这一版本的操作系统。MacOSX具有极为优秀的人机界面，并且具有数目众多的行业软件的支持，在很大程度上是特定行业的首选。
1.2 安装的定义
即使还是几个月以前，苹果电脑依旧使用着由IBM研发生产的PowerPC系列处理器。这一系列处理器采用不同于主流PC（x86架构PC）处理器的RISC指令集架构，除非受跨平台应用的支持，对应在这种处理器上使用的软件都无法在通常我们使用的x86架构PC平台上运行。之前，一些技术狂热者和苹果信徒们开发出了诸如PearPC之类的软件使得可以在x86架构PC上模拟出一台类似PowerPC架构的计算机并在它上面运行MacOS，但是由于是使用虚拟机的形式运行，在这里运行的MacOS运行迟缓，没有丝毫实用价值。
近期，苹果已经开始销售使用Intel处理器的电脑，并发放了可用于这种新的计算机的MacOSX操作系统。由于新的苹果电脑使用的硬件和我们的普通x86架构的PC并无大异，因此在理论上这个版本的操作系统可以用于一般的x86架构电脑。但是由于某些特定的原因，由苹果发放的新版本的MacOSX操作系统无法简单的直接安装在我们的电脑上，其中出现了非常多值得讨论的技术问题。本文就这些问题展开探讨。
在本文中，我们定义“安装”为在普通的非苹果生产的主流x86架构电脑上通过特定手段安装由苹果发放的用于Intel机型苹果电脑的MacOSX操作系统以及未来版本的MacOSX操作系统。
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2 安装版本10.4.3
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2.1 准备活动
2.1.1 硬件配备
安装MacOSX，我们需要一台主流或近主流的计算机。一般来说，这台计算机应该具有和下面列举的类似或者更好的硬件配置：
支持SSE2的CPU
256MB的内存
6GB以上的硬盘
一块比较现代的显卡
支持至少1024*768分辨率的显示器
如果使用刻盘安装，将需要一台DVD刻录机。
在http://wiki.osx86china.com/上有一份支持的硬件列表。
2.1.2 软件准备
2.1.2.1 MacOSX 安装盘
我们需要可以用于x86计算机安装的MacOSX安装盘。目前网上流传的版本包括10.4.1到10.4.3，各个版本号也有一些小版本区别，例如10.4.3版本就有8f0999和8f1111两个版本的区别。
各个版本具有不同的特性，一般来说，较新的版本能够带来更高的性能和更好的兼容性，会修正以前版本中存在的问题，同时也会带来新的问题。
这些版本均可以使用BT或者eMule等P2P传输方式获得，大小从多在2GB以上。煮一下载时最好选用没有安装过任何补丁的版本，这样可以在它们的基础上自己安装补丁，更具灵活性；推荐下载dmg格式的安装镜像而不是iso格式的，因为前者的体积会小很多。
这里推荐的版本是macosx_10.4.3_8f1111_for_dtk_userdvd.dmg，在google上搜索这个文件名并带上torrent关键字可以找到它的种子下载；在e-Mule上直接搜索这个文件名即可得到它的ed2k下载。
2.1.2.2 破解补丁
我们前面提到，MacOSX的x86版本病不能简单的直接在一般的x86架构PC上安装。简单的说，MacOSX-x86会判断你的电脑是否是由苹果生产的，并以此来决定是否在你的机器上工作。就这一问题，国外的一些技术上的高手们对MacOSX-x86进行了破解，并放出了一系列的补丁来欺骗MacOSX-x86或者绕开它的检测环节。同事这些补丁还会提高MacOS的兼容性，使得一些原本不能被其支持的硬件也可以正确的运行。
这些补丁见诸各种讨论MacOSX-x86安装的论坛。对于10.4.3 8f1111版本的安装镜像，可以使用由Hontoo封装制作的补丁包，在http://bbs.osx86china.com/viewtopic.3369.html有对这个补丁包的详细描述；从http://www.ycwsj.com/Hontoo_MacOSX_10[1].4.3_8F1111A_SSE3_Emulator_V2e_Install_PPF.zip可以下载这个补丁。
2.1.2.3 其他相关软件
Norton Partition Magic 8.0。这是一个无损分区软件，我们将会使用它来在硬盘上分出可以用于安装MacOSX的分区。
包含Diskgen的启动盘。使用这个启动盘可以解决安装中的一些与分区相关的问题。
VMWare Workstation 5。这是一款虚拟机软件，我们可以借助它来进行免刻盘安装。
Daemon Tools 4。使用这个工具作为虚拟光驱工具。
UltraISO 7.6.1+。这个工具用于将dmg格式的文件转换成iso格式的文件。注意只有7.6.1或者更高版本的UltraISO支持这种转换。
PPF-O-Matic 3。这个工具用于对ISO格式的安装盘打补丁。它一般都会被包含在补丁的压缩包中。
包含Norton Ghost 8/2003的启动盘。这是一个可选的启动盘。
WinMD5sum。这个工具用于检查文件的MD5值，以验证其是否被修改或者损坏。
Chain0 文件。这个文件用于Windows多启动菜单。如果你可以正常使用MacOSX（Darwin x86 Boot Loader）启动菜单启动，则不需要这个文件。这个文件可以从MacOSX 10.4.3 8f1111及以前版本的安装盘中提取。
2.1.3 安全性准备
请备份重要数据。由于安装过程中经常涉及对分区表的操作，因此在这个过程中你的数据将处在极其危险的状态。
2.1.4 对安装包的处理
2.1.4.1 格式转换
如果你下载的是dmg格式的安装包，请将其转换为iso格式。在Win32环境下，运行UltraISO 7.6.1+。这个过程并不需要注册UltraISO。单击菜单栏的工具|格式转换,在弹出的窗口中选择你所下载的dmg文件、选择输出文件位置并在下面的“输出格式”框架中选择“标准ISO(*.ISO)”，单击转换。注意输出的文件可能大于4GB，因此输出文件的磁盘卷应该具有足够的磁盘空间，并且应该是NTFS格式的卷，因为FAT32格式卷不能支持大于4GB的文件。把FAT32格式分区转换成NTFS分区的方法请参考2.4.1.a节。这个过程是无损的。
转换过程可能持续数十分钟。
请在转换前后分别对dmg和iso文件进行MD5校验，以确保你所下载的文件和转换后的文件是正确的。
2.1.4.1.a 将分区转换成NTFS格式
如果要将一个磁盘转换为NTFS格式，请单击开始|运行，在弹出的窗口中输入cmd，并单击确定。在弹出的命令提示符窗口中输入
CONVERT 盘符 /FS:NTFS
例如，要将D分区转换成NTFS格式分区，应该输入：
CONVERT D: /FS:NTFS
并敲击回车键。
这个过程大约会持续一分钟。转换前应该退出所有正在运行的程序。如果过程中要求强制卸下正在使用中的卷，可以选择Y。过程中可能要求重新启动并在下次启动时完成转换。
2.1.4.2 应用补丁
将下载的补丁解压到一个位置，并运行PPF-O-MATIC 3.0。在其中选择你的ISO安装镜像的位置以及ppf格式补丁的位置，并单击apply按钮。这个过程可能持续几分钟。
请在应用补丁前对ppf文件进行MD5校验，以确保补丁文件是正确的。
请在应用补丁前后对iso文件进行MD5校验，以确保源文件和转换过程是正确的。
2.1.4.3 刻盘
在某些情况下，你可能需要使用刻盘的方法来完成安装。具体刻录方式请参考刻录软件或者刻录机的使用说明。
2.2 安装
2.2.1 全新安装和多系统并存情形
如果你的硬盘上没有安装任何操作系统或者准备废弃当前已经安装的操作系统，请参考2.2.1.1节。
如果你的硬盘上已经安装有一个可以正常运行的Windows操作系统，并希望新安装的MacOSX与之并存，请参考2.2.1.2节。
2.2.1.1 全新安装
这一节讨论硬盘上没有安装操作系统或者你准备废弃当前已经安装的操作系统的情形。
这一种情形下，必须使用刻盘的方式来进行安装。在BIOS/CMOS设置中将启动盘设置为光盘，使得机器可以从光盘启动，并将刻录的DVD光盘放入光驱中。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左侧的磁盘列表中选中你的磁盘并对其进行分区。
2.2.1.2 多系统并存情形
这种情形下，为了确保MacOS和原有的操作系统并存，应该为MacOS划分专门的分区。
启动Partition Magic，在所有的扩展分区之前划分出一个6GB以上的主分区。这个分区可以从扩展分区的前端划出，也可以从任何一个主分区的剩余空间中划出。你也可以将最靠前的一个逻辑分区腾空并将其转换成主分区。接下来使用Partition Magic安装文件夹下面的pmedit工具将这个主分区的系统标记设置为af。如果认为pmedit不好用，可以使用diskgen启动盘启动并在diskgen中选取你所新划分的分区，单击菜单栏上的工具|参数修改，在弹出的窗口中修改“系统标记”为af。这样就形成了一个可以用于MacOSX安装的HFS+格式的分区。
修改分区参数前应该备份分区表。使用Diskgen启动盘即可实现这个功能。
这种情形下通常的安装方式有两种，虚拟机安装和刻盘安装。论坛上有时候会用到“实体安装”这样一个词，我们在这里所说的两种安装方式均属于实体安装，即将MacOS安装到硬盘上并使用其作为一个可用的操作系统，而不是寄生于虚拟机的一个操作系统。
2.2.1.2.1 虚拟机安装
首先安装Daemon Tools 4。
安装并运行VMware Workstation 5（以下简称VM）。在VM主界面中单击New Virtual Machine，在弹出的窗口中单击下一步。接下来选中Custom选项并单击下一步，之后选择New-Workstation 5，在下一个页面选择Other，并在下面的组合框中选择FreeBSD。如果你的CPU支持64位特性，可以选择FreeBSD 64bit。在下一步指定虚拟机的名称和保存路径，然后选择虚拟机处理器的数量。如果你使用的是双处理器或者双核处理器，可以选择Two，否则选择One。在下一个页面指定内存大小，一般在256MB即可。之后选择网络连接方式，可以选择Do not use a network connection。下一页选择SCSI设备类型为LSI Logic，再下一页选择Use a physical disk。在下面的页面选择你所要安装到的分区所在的磁盘，并选择Use entire disk。之后选择虚拟磁盘的保存位置，单击完成结束向导。
接下来在主界面中单击Edit this virtual machine。在Hardware标签页中分别选中Floopy、Ethernet、USB Controller和Audio并单击Remove按钮删除这些不会使用到的设备。
选中列表中的CD-ROM，钩选右边的Device status下面的Connect at power on复选框并在Connection下面选择Use physical drive，在组合框中选择Daemon Tools所虚拟出来的光驱的盘符。
选中列表中的Hard Disk，确信这是你需要安装的磁盘并单击Advanced...，在弹出的窗口中的Mode下面钩选Independent并选择Persistent。单击OK保存修改。
单击OK保存修改返回主界面。将打好补丁的iso文件挂载到Daemon tools虚拟的光驱上，单击VM主界面的Start this virtual machine。
单击启动后的虚拟机的显示内容以使得虚拟机获得输入焦点。连续按下ESC键直到出现启动设备选择菜单，选择CD-ROM并敲击回车，虚拟机将从光盘启动。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区，确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区。
2.2.1.2.2 刻盘安装
在BIOS/CMOS设置中将启动盘设置为光盘，使得机器可以从光盘启动，并将刻录的DVD光盘放入光驱中。
系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具|磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区，确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区。
2.2.2 “系统安装第一部分”
跟随安装向导前行，直到一个包含“自定”按钮的窗口出现时，单击自定按钮，并删除你所不需要的安装部件，例如打印机驱动程序、开发工具以及一些不会用到的语言，然后开始安装。注意一定要选中补丁包所对应的项目，这些项目一般出现在所有内容的最后。安装过程可能持续几十分钟到数个小时。
当安装进度条达到100%时：
2.2.2.1 虚拟机安装
当安装进度条达到100%时系统要求重新启动。这时候切断虚拟机的电源，重新启动计算机。
2.2.2.2 刻盘安装
当安装进度条达到100%时系统要求重新启动。这时候重新启动计算机，并取出安装光盘。进入BIOS/CMOS设置，将启动设备改为硬盘。
2.2.3 完成安装
安装已经接近完成。下面的步骤里之需要输入你的相应信息即可。
2.2.4 多系统启动菜单
如果你的系统中并存Windows（2000+）和MacOSX，你可能需要建立启动菜单。
如果MacOSX（Darwin x86 Boot Loader）的启动菜单正常工作，可以使用这个菜单来启动。
如果这个启动菜单不工作（因为某种原因），则需要建立Windows启动菜单。
首先激活Windows所在分区，复制Chain0文件到Windows所在分区（假定为C分区，下同）根目录下。
从文件夹选项（位于控制面板）中开启显示隐藏文件，关闭隐藏系统文件。找到C:\boot.ini，去除它的只读和系统属性，使用记事本打开它。在[operating systems]字段下面添加一行：
代码:
C:\Chain0="Apple Macintosh OS 10.4.3"
保存文件（建议恢复只读和系统属性）。
2.2.4.a Chain0引导的局限性
使用chain0引导系统，和直接使用BIOS引导系统是类似的。早期BIOS采用老的INT13中断方式寻址，这种方式只能对10位（1024）柱面、8位（256）磁头、～6（64-1=63）位扇区进行寻址，也就是只能对硬盘1024（柱面）×256（磁头）×63（扇区）×512（字节）＝8507428864字节～8.4GB以内进行寻址。Chain0也是使用INT13方式对系统进行引导，因此如果使用Chain0引导系统，那么系统所在分区的引导区位置只能在硬盘的前8.4GB中。
2.2.5 设备安装
[待补充]
2.2.6 特殊情况下的特殊安装方式
在某些情况下，你可能不得不使用其他安装方式来安装 MacOSX。这里列举了一些可能的安装方式。
2.2.6.1 借鸡生蛋
如果你的电脑无法正常进入 MacOSX 的安装程序，你可能需要这一种方式来安装。首先，请找到一台可以正常安装 MacOSX 的电脑（中转机），使用这台电脑完成 2.2.1~2.2.2 节的安装过程。
使用Ghost启动盘在中转机上启动，将完成安装第一部分的整个分区制作成镜象。具体制作方法请参考讨论Ghost使用方式的文章。
如果中转机之前包含有一个操作系统并且这个操作系统还将在这次安装后继续使用，请使用带有Diskgen的启动盘启动这台电脑，激活该操作系统所在分区。具体制作方法请参考讨论Diskgen使用方式的文章。
如果中转机不需要MacOSX操作系统，请使用Partition Magic或者其他磁盘维护工具删除安装有MacOSX的分区并将其格式化为可用的空间。
通过局域网、移动存储设备或者其他方式将镜象复制到你的机器（目标机）中，遵照2.2.1.1或者2.2.1.2节的内容在你的计算机上给硬盘划分出一个合适的分区*，使用Ghost将镜象内容覆盖到这个分区。
使用带有Diskgen的启动盘启动目标机，将这个分区激活。具体制作方法请参考讨论Diskgen使用方式的文章。
接下来遵照2.2.3节的内容完成安装。
2.2.6.1.a 分区操作技巧
对于普通的FAT/FAT32和NTFS分区，Ghost能够识别其中的文件结构。因此，使用Ghost对这些分区创建镜像时，它不会为这个分区的剩余空间在镜像文件中进行过多的描述，而是把描述重点放在已用空间上，因此镜像文件的大小会非常接近分区已用空间的大小，而启用压缩后这个尺寸会更小。但是当前版本的Ghost并不能识别MacOSX上使用的分区格式（例如HFS+）的分区中的文件结构，因此如果对这些分区创建镜像，Ghost所能做的只能是忠实的一个字节一个字节的dump这个分区的全部内容，生成的镜像和分区的大小会非常接近。即使启用压缩，生成的镜像还是会很大。同时，如果是对FAT/FAT32/NTFS等类型分区的镜像回写到硬盘时，只要目标分区的大小足以放下镜像中记录的所有的文件，并不需要考虑目标分区和最初创建镜像时的源分区的大小是否相同，但是对于HFS+分区的镜像，由于同样的原因，Ghost必须确信目标分区的大小大于源分区的大小（即使是完全相等都不行）才能执行操作。并且，不论dump过后的目标硬盘分区有多大，MacOSX都只能认出与源分区等大的尺寸。根据上述讨论，应该确保以下操作正确进行，才能尽量保证复制成功和不造成硬盘空间的浪费：
确定你需要在MacOSX分区上花费多少空间。一般来说，安装MacOSX的分区的空间不应该小于6GB，而为了安装一些常用软件（MacOSX中的很多软件都要求必须安装在启动分区上），6GB空间是远不够用的。一般推荐MacOSX分区大小为10GB。以此为例，应该在中转机上划分一个大小为10GB的分区，然后在它的上面安装MacOSX；而在目标机上应该划分一个大小大于10GB的分区——只需要大一点点就可以，例如1026MB，如果你的分区软件能够接受这个数字的话。
制作镜像时应该启用压缩。并不一定要在DOS下运行Ghost，在Windows环境下运行Ghost32是一个更好的选择——由于在Windows下驱动程序完善，硬盘能在UDMA66/100甚至更高的接口速率下运行，Ghost会工作的更快一些。创建镜像时可以选择快速压缩（Fast），这样可以在镜像大小和镜像创建速度之间取得平衡。创建镜像必须启用分卷，因为单个Ghost镜像的大小不能超过2GB。
2.2.6.1.b 找回丢失的空间
如上面所说，如果你试图使用Ghost来绕道安装的话，目标分区必须略大于源分区。这样不仅仅会带来硬盘空间的浪费，更重要的是，你将无法对MacOSX所在分区进行磁盘修理。
在这里，我们借助一个叫做Carbon Copy Cloner（以下简称CCC）的软件来完成找回丢失空间的工作。不过为了这么一点硬盘空间，你不得不临时性的拿出更多的磁盘空间来。
CCC的作用是将一个MacOSX系统（位于源分区）整个的复制到另一个分区（目标分区），并且能够保证目标分区可以用来启动系统。在硬盘上划出两个空白的AF分区，其中一个应该符合2.2.6.1.a中所述的规格，第二个则不限。我们把前者当做源分区，后者为目标分区。把Ghost镜像恢复到源分区中，从源分区启动系统。从http://www.bombich.com/software/ccc.html可以下载到CCC软件，然后运行它。
在CCC的主界面（来自原罪的图片：http://bbs.osx86china.com/files/_1_200.jpg）上，Source Disk中选择源分区；Target Disk选择目标分区，单击Clone按钮左侧的小锁，然后单击Clone即可开始克隆系统。完成之后，你就可以任意处置源分区，只保留目标分区中的系统了。当然，有时候保留源分区的内容也是一个很好的想法，这样你可以方便的从源分区系统给目标分区的系统升级、维修，等等。
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3 更高版本的安装
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在我们的论坛中，你可以找到10.4.4～10.4.6的安装版本镜像的下载，它们的安装方法几乎和上述10.4.3的安装方法是完全相同的。因此，这些镜像中的多数都可以在上述安装方法的基础上进行安装。只要勤于探索，你会发现安装MacOSX实在是一件轻松的事情——某种程度上比安装Windows更轻松。
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4 问题集锦
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4.1 安装之前
4.1.1 我能到哪里去弄到安装盘？我是说，你能不能提供一个种子之类的东西？
……你以为我真的会回答这个问题吗？
4.1.2 那么……破解补丁呢？
在破解补丁发布之后，各大论坛都会流传它们的——中文：OSX86China，英文：OSX86Project。
4.1.3 如果我获取的不是你推荐的安装盘呢？
当然，你从很多渠道可以获得各种不同的安装盘，它们有的已经安装了补丁，有的没有，有的根本就不工作。在这些情况下，我不能保证上面的内容能够满足你的需求。
4.1.4 我的＊＊＊机器能不能安装？Mac会不会支持我的＊＊＊＊？还有，我的＊＊＊能不能打开CI/QE？
……Shut up。
只有支持SSE2的CPU才能安装MacOSX。这意味着在Intel产品中，只有Pentium 4或者以后的产品才能安装；在AMD产品中，只有Athlon XP（部分）和以后的产品才能安装。
目前的情况是，采用845及以后芯片组的主板能被MacOSX支持。采用VIA芯片组的部分主板能被MacOSX支持。nForce系列和ATi的芯片组基本上都可以被MacOSX支持，但也有少许例外。至于采用ALi和SiS芯片组的主板，我没有更多数据来说明它们的支持情况。
能打开CI/QE的显卡至少包括ATI的Radeon 8500/9600/9700/9800，也包括相应的派生版本和移动版本。
至于其他设备，去http://wiki.osx86project.org/wiki/index.php/Main_Page找找看吧。
4.1.5 我用的是SATA/SATA2硬盘……
支持SATA的主板的BIOS设置中都有一个功能，能够将SATA硬盘映射成PATA硬盘。打开这个功能即和使用PATA硬盘无异。如果你在安装系统时在SATA硬盘的问题上卡住了，试试这招。
4.2 安装准备工作
4.2.1 我不会分区。
实际上……我没有足够的耐心教你使用diskpart，Partition Magic或者其它。
4.2.2 我按照你说的方法分出了一个位于扩展分区之前的、有足够空间的、HFS+（MacOSX 日志式）主分区，可是这压根就不工作——我是说，安装程序不让我选它！
这个问题不能得到完全的解答。
在安装程序顶部的菜单中打开实用程序|磁盘工具，看看这个分区在左侧窗格列表中是不是以黑色显示而非灰色。如果是以灰色显示的，选中它然后点击工具栏的“装上”按钮，然后再试一次。
有时侯，分区的偏移太大也可能导致这个问题发生。分区的偏移，简而言之就是分区起始处的位置。比如说如果这个分区是第二个分区，第一个分区是10GB，那么这个分区的偏移就是10GB。可能由于某种特定的原因（也许是分区表的某个规则，我没有做过深究），偏移过大的分区不能用来引导MacOSX（或者至少安装程序是这么认为的）。解决的办法是调整这个分区的位置——例如，减小该分区之前的分区的大小，或者把MacOSX安装到第一个分区。
另外要注意的是，盘符是可以更改的。这意味着，你所看到的分区顺序并不是真正的分区顺序，虽然你觉得你分出的分区确实位于所有扩展分区之前，但它也有可能不是这样。
4.2.3 我没办法创建主分区！
这个问题比较含糊。实际上，同一块硬盘只能有4个主分区（也许我错了？），其中可能被扩展分区占掉一个，如果你已经安装了3个操作系统，你没办法再安装第四个。
4.2.4 虚拟机不工作。它问我要PAE（天知道这是什么鬼东西？）
这时候VMWare的提示出错信息是：
VMWare Workstation internal monitor error(bug 9297)
The guest operating system you are running is using the physical Address Extension (PAE) Processor option. For more information about runing PAE-enabled guest operating systems,Please consult Http://www.VMWare.com/info?id=28
PAE是由Intel提出的一种用于增大应用程序可用实际内存空间的技术，并作为一项特性集成于Pentium Pro之后的绝大多数处理器中。但是，400MHz FSB的Pentium M处理器是一个特例（也包括相应的Celeron M处理器。它们的型号一般以5结尾，例如Pentium M 715）。
使用VMWare运行MacOSX安装程序时，需要PAE支持。不具备PAE的处理器或者系统将会收到错误信息。这时候只有刻盘安装，或者使用2.2.6节陈述的方法进行安装。
注意，如果你使用的是64位的Windows操作系统并尝试使用虚拟机安装，也有可能卡在PAE上，因为64位Windows操作系统不支持PAE特性。这时候的解决方法还包括使用32位Windows操作系统。
还需要注意的是，一切关于修改虚拟机配置文件来使虚拟机在不支持PAE特性的CPU上实现PAE支持的行为都是徒劳。
4.3 安装过程
4.3.1 我用的是中文版的VMWare。
我不知道他们发布了中文版的！
4.3.2 天啊！太慢了……
虚拟机安装确实很慢……很慢。忍着吧。
4.3.3 它几乎慢得死机了！
也许你可以耐心的等等。如果实在看不到出路的话，就重新启动吧（如果通过虚拟机安装，则重新启动虚拟机）。
如果多次安装不成功，请检查安装盘或者安装镜象是否正确。如果你坚持每一步都进行了MD5校验，这个应该不成问题。接着请尝试从硬件上寻找原因。硬盘是否有坏道（使用Diskgen之类的工具对硬盘表面进行检查，如果有坏道，尝试修复它，如果无法修复，只有格式化了）？内存是否混插了（把不同品牌或者型号的内存混插会导致稳定性下降。如果混插了内存，请尝试移除一根。如果移除之后内存不够……你知道该怎么做）？
4.3.4 也许我可以少安装一些组件？
事实上你可以这么做，例如Mail，iTunes什么的，你可以在以后再安装——顺便说一声，10.4.3 8f1111附带的iTunes不工作。但是并不建议你这么做，因为我确实有过一次因为移除了大部分无关组件而安装失败的经历——我保证我没有在核心文件上动手脚，至少你得节制一点。
千万不要把补丁项目从你的安装列表中移除了。
4.3.5 看上去我的移动硬盘不工作。
如果你在使用虚拟机安装，或许你永远也别想让安装程序认出你的移动硬盘。USB接口的移动硬盘会被VMWare以SCSI接口挂载，而安装程序显然不认识虚拟机制造出的SCSI硬盘——实际上，我相信它本身是认识SCSI硬盘的，因为苹果的电脑产品线包括XServer服务器。
如果你非得在移动硬盘上安装，要么使用一条特殊的数据线（我们假定你的移动硬盘使用的是1.8或者2.5英寸的笔记本用硬盘）把硬盘连接到IDE口，要么就试试2.2.6节的方法。
4.3.6 CCC 在快要完成时报错……无法执行bless命令？
网上流传的6G Ghost 10.4.5版本确实存在这个问题：bless命令被删除了。解决方法是从安装光盘中提取或者从其他系统中提取bless命令，然后复制回系统目录中。
4.4 安装后
4.4.1 Missing Operation System／no bootable devices--strike F1 to retry boot,F2 for setup utility……
使用带有Diskgen的DOS启动盘启动电脑。如果Diskgen认为MacOSX所在的分区没有被激活，那么激活它。如果它认为已经激活了这个分区，那么先反激活，然后再次激活。
当然，如果你想从Windows启动，就激活Windows所在分区。
如果你使用了两块硬盘并且在第二块硬盘上安装了MacOSX，请在BIOS/CMOS中设置第二块硬盘为启动设备。
4.4.2 HFS+ Partition Error／Error Loading System
打开/Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.boot.plist，看看这个文件的内容和下面的内容相比，有什么不对劲的地方。
代码:
保存以前记得给自己在这个文件夹分配写权限。保存后记得把权限改回来。
有时候使用Chain0引导也可能解决这个问题。请参考2.2.4节。
4.4.2.a
有时候，改用Chain0引导系统（2.2.4节有描述）也能解决“HFS+ Partition Error”问题。
4.4.3 四国语言！
所谓的四国语言，就是出现一个alpha blend的屏幕，背景有一个电源按钮图标，用四种语言提示你要求你重新启动电脑的屏幕。
一般来说，四国语言屏幕的出现就象WIndows出现蓝屏一样，无法直接给出解决方法。一般来说，只有在启动时加上参数-v，观察系统停止时屏幕上最后一行的内容，然后再讨论故障的原因。
4.4.4 启动时在蓝色屏幕停止。
外接显示器经常能解决这类问题（在笔记本电脑上）。如果没有条件外接显示器，一种断接VGA端口的方法也被证明有效。由于该方法有可能损坏硬件，在此不做描述。
如果问题不是出于显示，那么也只有使用4.4.3节的方法来查找问题根源。
4.4.5 Your hardware configuration is not supported by Darwin
安装前打补丁没有？
4.4.6 QE和CI究竟是什么鬼东西？
QE是Quartz Extreme的缩写，CI是Core Image的缩写。
单击上面的图片，苹果官方网站会告诉你更多。
4.4.7 鼠标经常在我的屏幕上随地大小便。
由于驱动程序的不完善，MacOSX提供的CoreImage（核心影像）特性让使用ATI显卡的OSX86用户不得不面临鼠标残迹的问题。由于屏幕上鼠标指针所处位置的一个小块没有被刷新，这一块当鼠标指针移开时依然会显示刷新前的图像，直到下一次图像刷新，因此出现鼠标残迹。
利用Mouseposé软件能间接的解决这个问题。
Mouseposé是Boinx出品的一款免费软件，它能提供一种功能，使得屏幕上除去鼠标指针周围一个圆形区域以外的地方变暗，以营造一束聚光灯打在鼠标指针周围的效果。巧妙利用这个功能能够消除鼠标残迹。
下载Mouseposé，它的最新版本是2.1版。这个软件需要一个序列号，而这个序列号可以免费获得，只需要填写其网站上的一份表格。
下载后复制所有文件到应用程序文件夹，启动Mouseposé。
- 勾上“Advanced Mode”
在Mouseposé effect标签页中：
- 勾掉“Deactivate After”
- 在Circle Radius后面填上40
- 在Opacity后面填上0
在Miscellaneous标签页中：
- 钩上On Login: Start Mouseposé
- 在Check for new versions of Mouseposé后面选择Never
接下来编写AppleScript程序并编译，保存为应用程序，保存选项勾上“仅运行”，不要勾选“启动屏幕”和“保持打开”：
代码:
tell application "Mouseposóappü"
start effect
end tell
接下来在系统预置中打开账户设置：
- 单击启动项目标签页，单击加号按钮，选中刚刚编译的程序，将其添加到启动项目列表。
这种方式能够解决绝大多数鼠标残迹问题，但是有的时候效果并不是你想像的那么好。
由Hillinsilence首发于OSX86China论坛。
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更新历史
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1月18日发布第一版本
1月19日添加2.2.5节，论述了计算机在无法正常运行MacOSX安装程序的情况下的安装方式。
2月15日重新编排目录。添加第3节，论述安装版本10.4.4的临时方法。对2.2.5节进行了更详细的描述。
2月21日移除了原有的安装10.4.4的方法，改为列举研究性文章链接。添加部分常见问题及解决方法。
2月23日补充关于建立多系统菜单的方法。增加关于PAE的论述。增加关于移动硬盘的论述。
5月15日敷衍的修改了第3节，并增加了2.2.4.a节来阐述Chain0引导的局限性。修正了1.2节的一些过时的内容。
5月23日增加了对Carbon Copy Cloner的一些描述。修正了一些链接。
解决Mac鼠标拉屎
再次对伟大的np_和DaxTsurugi致敬！因为他们刚刚合作出了一个程序，它可以降低ATI显卡在开启了硬件加速后出现的鼠标残疾（俗称“拉屎”），据说效果不错，大家不妨试试看。另外Dax提到这个程序不适用于x1000系列，因为boris的方法已经可以比较好的解决这个系列的显卡所遇到的问题了。
另外：他们声称这个程序仅仅处于alpha版本，如果出现意外，后果自负。
这里是下载地址：http://forum.insanelymac.com/index.php?act=Attach&type=post&id=3925
这里是osx86project上的讨论：http://forum.insanelymac.com/index.php?showtopic=23199
调用方式：在终端下输入 ./atitear 即可。
补充一点：macvidia的驱动也是np_搞出来的，其实真的可以以捐赠的形式对作者表示感谢的，哪怕是1$。
我没有用过，大家用了出来反馈一下。
另外：他们声称这个程序仅仅处于alpha版本，如果出现意外，后果自负。
这里是下载地址：http://forum.insanelymac.com/index.php?act=Attach&type=post&id=3925
这里是osx86project上的讨论：http://forum.insanelymac.com/index.php?showtopic=23199
调用方式：在终端下输入 ./atitear 即可。
补充一点：macvidia的驱动也是np_搞出来的，其实真的可以以捐赠的形式对作者表示感谢的，哪怕是1$。
我没有用过，大家用了出来反馈一下。
MacVidia Beta 2 Build 2 安装版 下载&安装方法
安装之前请转到 /系统/资源库/Extensions，并删除下列文件：
[attach]36713[/attach]
之后转到 /系统/资源库/，删除 Extensions.kextcache 和 Extensions.mkext
最后启动安装程序即可。
[attach]36713[/attach]
之后转到 /系统/资源库/，删除 Extensions.kextcache 和 Extensions.mkext
最后启动安装程序即可。
Mac OS X for pc之菜鸟安装
Mac OS X for pc之菜鸟安装
自从Tiger出来后不久，就被高手破解了，用于安装在pc上，记得好像差不多有一年时间了，当时AMD的还不支持sse2指令集，所以只能安装在奔腾4上，奔腾5那时候还没有的。某天，cc刘给了我一个bt地址，哈哈！全球下载呀！好像同时下的有几千人，2小时就下好了。那时候，我在用850E的架构，马上体验，从安装到结束，大概1个多小时吧，装好后发现，硬件都不认，（关键是声卡不认，）忍了好几天，天天和哑巴机器打交道，实在不爽，想想以后还会升级的，到时候认了就好办了，实在是自己也没这个实力做驱动，所以放弃了。
去年底，Tiger又升级了，相应的破解又马上出来了，而且驱动支持得越来越多。我又心动了，下了破解和原版cd，打算按部就班的做一个，结果……呵呵，失败！总结原因就是我用的是硬盘是scsi raid，（raid卡比较bt，windows xp下的驱动至今都还没有，自己凑合了一个，）VMWare无法写入，所以又只好放弃了，不久以后，就有人做好破解版的光盘在流传了。赶紧下，（唉！网络状态大不如前了，那段时间，正是网络服务商严打bt时期，那个慢呀！难以忍受！）刚下好Mac OS X10.4.3的，Mac OS X10.4.4的就来了……其实，我真正开始体验的还是Mac OS X10.4.5版的，（以下简称吧！打字真麻烦）。
自己做破解安装盘的教程外面已经很多了，这里不再赘述，本文只讲述破解版光盘安装的过程和一些安装完毕后的设置心得。
首先，先查看你的硬件，主要是cpu，用cpu|-z看一下，或者简单判断，只要你的cpu支持sse2就可以了， 不管是intel还是amd的都可以，具体的硬件支持，可以参考（http://wiki.osx86china.com/index.php/HCL），另外（http://www.osx86china.com/），这个网站是专门讨论Mac for pc的，建议多看看。英文比较好的，可以直接到（http://www.osx86project.org/）看文章。查到了自己的机器是不是能装就可以开始试试了，生命在于运动，反正用windows的也是天天打补丁，升级的。
下面介绍一下几个Mac OS X的几个版本
目前破解光盘版的10.4.5的有S版和H版，（呵呵，版权关系，简称，一下照例），S版的是全中文的安装界面，包括安装全过程。H版的不是，但S版的安装无比的慢，安装时间是H版的一倍，我放弃。反正Mac OS X是全语言版的，装好设置好就行了。怎么设以后再说。
10.4.6的版本也有两个，（有人说是一个，我坚持是两个，我用dvd rw互换试过，同样的，还是安装时间的区别，），一个是最早放出来的jas 10.46 完事整安裝，（http://bbs.osx86china.com/viewtopic.6821.html），注册才能下载的哦！还有一个是外面现在到处都有的HOT版，bt，电驴上都有，地址我就不给了。建议大家自己可以试试不同的版本安装。
下好光盘镜像iso文件的，直接用nero刻录光盘镜像程序刻录光盘文件就可以了，反正windows下也看不到的，看了也白看。想看文件的，请下载MacDrive 6这个程序，（http://www.onlinedown.net/soft/31914.htm），这个是专门在windows下看Mac文件的，不过可能还是我的raid卡的关系吧，我在windows下还是找不到Mac分区。
Bios设置没什么大的要求，原样不动，建议用最稳定的方式，最好把cpu热保护开起来，以防万一。（我用松下的小本W2装过，韦版提醒过我，担心cpu过热，细思量小本cpu才900m的，松下的本又没有风扇，万一温度过高烧了，那可不是玩的，松下的东西贼黑，连修理费也是，再说常用的也不是我，平常一般是给女儿看看电影用的，所以就换回来了。）
现在，设置光盘启动，开机插入光盘。呵呵，看到启动界面了吧，回车，蓝色界面出来了吧？
等待！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
或者，看到启动界面按F8，然后输入-V，回车，看到了吧：
检测硬盘，发现硬盘，加载，正常。
检测内存，发现内存，加载，正常。
检测蓝牙，没发现蓝牙，正常。
检测火线，没发现火线，正常。
检测ac97，发现ac97，加载……，正常。
检测usb，发现……，加载，正常。
检测pci，发现8139，（嘿嘿，主板带的3com950不认，没办法，拔了一张8139过来）加载，正常，分配地址，正常。！
#检测无线模块，（这里要特别注意一下！jas版和hot版的区别，hot版的这里多了一项：检测无线模块出错，加载Wireless驱动，加载出现错误，然后就是无尽地等待，终于跳过，好了，这个问题应该是破解安装时造成的，这张安装盘有可能是在笔记本上做的），呵呵，也是看到蓝色界面。
等待！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
五彩风火轮转了一会儿，安装界面出来了，表急，再等一下，上面工具条上选：工具－磁盘工具，好了，出来一个界面找盘，点选你要安装的分区，点格式化，这里要选一下，你想要的格式，windows的格式当然不选了，既然装Mac就用Mac格式的，选Mac格式日志式（HFS+）的吧，据说运行最顺畅Mac os x的格式了，格式化方式选安全的那种就行了，相当于format x:/q/u呵呵，windows光盘安装的快速格式化分区。其他几种格式化方式还是不要选了，物理化擦除硬盘xx次，别说时间，心在滴血呀，盘要花钱买的呀！
这里要说明一下，有人用diskgen，pq之类的硬盘工具，其实不用，不建议用，带数据的盘，运行硬盘工具总是不安全的。光盘自带工具了，windows下也一样，xp启动盘总有吧！你格成Mac格式的想回来很方便，用xp启动盘启动会发现一个未知格式的分区，嘿嘿，怎么做我就不说了!
这里要说说硬盘了，不管你用多大的盘，既然你准备玩Mac了，那么这么点空间你一定会准备的，如果只装一个Mac，那么4g也就够了，但是长期玩肯定不止的，xp我装好不也才3.xg，但是这样的系统啥都干不了，所以七七八八的全部装齐了就要差不多7g了，所以我一般系统盘分10g，同样，我用备用系统分区也是10g的来装Mac，所以分个大点的分区吧，硬盘是你自己的，谁也拿不走。到时候格回来就是了。
另外建议初次安装还是双系统的比较好，万一安装失败，还有后备力量，双系统大家都装过吧，改boot文件还是老办法，嘿嘿，这个也不说了。
格好盘，关掉磁盘工具界面，点确定。
选是或否，确定。
这时候有个界面注意一下，左边有个－自定义－选项打勾，出现选择界面了。
第一栏默认灰色的，系统。
第2栏是打印机驱动，选你的打印机的厂家或者不选。
语言，字体，选简体中文的就可以了，随你了。
x11：是一个对网络透明的客户／服务器架构的图形显示系统，这个要打勾的，具体的看这里（http://www.apple.com.cn/macosx/features/x11/）。
再下面就是关键的补丁了选项：10.4.6.Combo.Update必装。
下面intel架构的就选intel的补丁，
Amd架构的就选amd架构的补丁。
添一句，没sse3的也要打上sse3的补丁，据说快很多。
相应的驱动也选上，你没有的硬件驱动不要选，选多了开机会发现加载驱动错误的，如果你实在不知道自己的驱动支不支持，那就多试几次吧，试到满意为止。
现在点确定就是安装了，弹出检查光盘界面，如果你对自己的光盘和刻录机够自信，那就点跳过，这一步没什么用，而且太费时了，大概要30分钟左右。就算安装文件不全或者安装文件错误，这一步也没什么用，到头来，还是刻录盘，刻录机，或者刻盘时候的事。
装好了，重启，进入欢迎界面，这时候，就该有音乐啦，OS X的欢迎音乐，令人兴奋的Mac小鼓，咚咚地响呀！如果没有音乐就是你的声卡还不认，没办法，重装吧。（有一次，我多装了一个显卡驱动，结果进去就黑屏了，也只能重装）。
第一步，系统会检测你的键盘，按ok，提示要你按shift键确认。不要等，它不会认的，直接按空格，再按enter，还是提示键盘不识别，要你选，那就选102键的，确定。
时区，左边打勾，china，确定。
输入法，直接默认，确定。
要求输入@mac.mail地址密码，有你就填，没有就空着，要不申请一个也可以，免费60天，就算以后邮箱没有了，ichat还是用得到的，嘻嘻！
然后，是联网了，打勾，有ip的填ip，拨号的选pppoe，填好你的adsl账号密码，局域网或者接路由的就不用填了，自动接入，然后联网，确定。
填上你的地址，姓名，住址，邮编，电话，随意，呵呵，确定。
接下来几步选：不了 谢谢！确定。
输入你的用户名和密码，我选无密码，呵呵，不管提示，（连按两次确定就是不管提示，一会儿还有用的，嘻嘻）继续确定。
Go！哈哈……
才6秒，比windows xp进系统快吧？别不服气，就算xp所谓的完全优化好，只要2圈快速进入系统，也不是马上能用的，最少也要等到系统属性全部显示才能用。
呵呵，现在这样，打开系统预置，点多语言环境（点一下就出来了，现在不是在windows下面了）。拖上去，拖到最上面就是了，对了，要压着英语和日文，然后重启！
重登陆后，看到了吧！全中文的，爽吧！现在点一下关于本机－更多信息……
这一项要注意了，是关系显卡的，显示QE支持了，什么是QE，什么是CI，看这里
（http://www.apple.com.cn/macosx/features/quartzextreme/）
（http://www.apple.com.cn/macosx/features/coreimage/）
目前，n卡的驱动还在做，A卡驱动比较好一点，（我的ATI原厂Radeon 9800se AIW，被认成ATI Mobility Radeon9700，算了，反正也差不多，QE，CI开了就可以了，）所有能装的ATI显卡都会被认成9700驱动的，（http://www.win2osx.net/forum/showthread.php?t=1665）具体看这里，抄摘一下：
Here's the complete list that is supported by ATIRadeon9700.kext
0x4E441002 - 9700 Pro
0x41441002 - 9500 Pro
0x4E481002 - 9800 Pro
0x41481002 - 9800
0x41501002 - 9600
0x4E501002 - Mobility 9600 M10
0x4E541002 - FireGL Mobility T2
0x4A481002 - X800
0x4A491002 - X800 Pro
0x4A4A1002 - X800 SE
0x4A4B1002 - X800
0x4A4C1002 - X800
0x4A4D1002 - FireGL X3
0x4A4E1002 - Mobility 9800
0x5B601002 - X300 PCIe
0x5B621002 - X600 PCIe
0x3E501002 - X600
0x4E561002 - FireGL Mobility T2e
0x5B641002 - FireGL V3100 PCIe
0x3E541002 - FireGL V3200
没在列表的卡，先找到差不多的型号的卡，在windows里修改自己卡的bios id，比如9550的，可以改为9600的，怎么改搜一下，玩过超频的都知道，（我不改，嘿嘿，还有个电视卡拖着，世界杯马上就要开始了，到时候还要靠它派用场的），改好id以后，再到Mac下，改驱动：
1. 分区里找x: \System\Library\Extensions\ATIRadeonX1000.kext\Contents\Info
2. 打开info，默认记事本打开。
3. 在IOPCIMatch 下方的xxxxx 中间加上你的显卡ID 保存（比如你的改后显卡id为0x4E481002，那么xxxxx就是0x4E481002）
4. 打开终端，终端在实用程序里，输入：sudo rm /System/Library/Extensions.kextcache
――enter
再次输入：kextcache -k /System/Library/Extensions――enter
好了，关闭终端，重启
重启之后你就会发现你的显卡已经被认了！！！
这时候，你会觉得显示器刷新率太低了，分辩率也太低了，又不能改，怎么办？
呵呵，没关系。
1.找到x: /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
（也就是x：/资源库/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist）拖到桌面，2.打开，默认的还是记事本，反正都用它了，在xxx 下面加入：
Graphics Mode
1280×1024x32@75
保存
（1280×1024x32@75这个看具体情况，液晶的刷新率就默认的60好了，crt的看你自己显示器的情况，55555！我把我的显示器分辩率改为1280×1024重启就黑屏了，原来是显示器不支持，又重装了一次……
3.把文件拖回原来的地方，提示输入管理员密码，（呵呵，我有先见之明是不是？安装时要我输入密码，我打死也不输，现在用到了吧，以后用到这个的地方还多着呢！嘿嘿！）
重启后是不是分辩率和刷新率都已经改了？
要是黑屏也没关系，进入windows下用看Mac分区的软件把刚才改过的改回来，这次不用输入管理员密码了。
目前，ATI公司已经出了显卡官方驱动了，大家可以去这里下载：
（https://support.ati.com/ics/supp ... ge&folderID=299）
我放一些我装过的图，怎么样？
漂亮吧？
最新的官方驱动！！
下面这张是驱动里支持的几种显卡列表，
X800XT呀！
咔咔！
OpenGL已经开了！
我的遥控器：
可惜呀，到最后只是一场梦，这里没有我的显卡驱动呀！5555555！
还有，罗技也有其对应的for Mac的驱动的，大家去官方主页下一个吧！
看看，漂亮吧，两个鼠标都认了，还有键盘，也自动识别了，嘿嘿！
大家看上面的图一定还发现微软鼠标和键盘也有for Mac的驱动的，虽然我没有微软的老鼠，还是装了，反正不装白不装！
关于，声卡不得不说一句，我的Ac97 AD1985音质比windows下好不知道哪里去了，低音无噪，高音不飘，找回了以前用A2ZS的感觉！
前天，成功诱惑追风MM也装个OS X试试。
呵呵，结果声卡，网卡不支持，半夜电话支援，追风mm提出用FreeBSD系统的驱动不知能不能加载，今天回复加载失败。
结论，还是想想廉价的办法，买张8139＝20￥，再加张SoundBlaster＝20￥，40￥解决问题算了。
罗罗嗦嗦讲了那么多，昨晚又成功诱惑老头MM也加入试验阵营，嘿嘿！
这里要说明一下，由于硬件环境的不同，我没做很多的试验，所以很多硬件环境下的安装我没法给出，还望海涵！
追风mm前天安装了以后遇到了一个问题，这里要提一下，就是硬盘问题，pc机环境太复杂了，（目前，nf主板sata硬盘的安装问题，至今还没有解决，加破解也没办法安装。）追m用的是sata硬盘，分了c:，d:，e:，为了安装Mac加了一个f：，结果换回来后原来装xp的主分区变成g：了，win下盘符是无法更改的，昨晚我建议用PQ换盘符，应该能解决的。（多说一句，如果改盘符后启动速度明显加大，那就用diskfix或diskgen修一下磁盘分区表错误，老办法了，这个在windows下用ghost时也经常碰到的。）
这个问题我一直没注意，因为我的raid在Mac下看不到，用于安装Mac的硬盘也没有其他系统，所以每次安装Mac就是格主分区为HFS＋，不想用Mac下就用xp安装盘识别一下分区，转换回来。建议的方法是试验时，最好是给个分离的试验田，这样起码原有的数据还是安全的。
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下面转一个单硬盘双系统的方法：已安装WINDOWS的盘。
Norton Partition Magic 8.05在你的硬盘上准备出第二个主分区（非扩展）。分区大小建议6－10G（实验性目的：6－7G；日常使用目的：7－10G）。进入DOS模式，运行Norton Partition Magic 8.05安装目录下的diskgen。选取你所新划分的分区，单击菜单栏上的工具-参数修改，在弹出的窗口中修改“系统标记”为af。
这样就形成了一个可以用于MacOSX安装的HFS+格式的分区。然后按F7激活你新建的这个分区。保存，重启。
BIOS设定好光盘启动。插入你刻录的DVDR光盘，你这个时候可以看见Darwin的Load界面。系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具-磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区（此时可能是灰色的），确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区，系统会自动帮你抹除上面的数据，建立文件系统并自动挂载它。这时你应该看到原来灰色的分区可操作的了。装好重启。
如果计算机报告Missing Operating System之类的错误，那么你再次到DOS下面运行diskgen，选择你的第二主分区，不管它是不是激活状态，重新激活它一次，保存退出，重启系统。这次应该可以启动了。
如果你系统中原来已经有Windows了，其实Darwin BootLoader并没有遗弃它，你启动机器的时候按任意键，应该看到Darwin BootLoader帮你列出了可能的引导分区，选择第一个分区，那个就是你的windows了。好了，看到了吧，你的windows启动起来了。也许你想把Loader换成你习惯的win，没问题。进入win之后，修改你C盘下的系统隐藏文件Boot,ini。在最后加上：C:\Chain0="Apple Macintosh OS 10.4.6"把timeout时间设置为10秒，保存退出。然后插入你刻录的DVD光盘，把chain0这个文件复制到C：盘根目录。重启机器，进入DOS模式，这次把你的win分区设定为Active。保存，退出，重启。看到多重启动菜单了吧，选择Apple Macintosh OS 10.4.6，又看见Darwin的Loader了，这次记住要按下任意键，选择第二个主分区（Mac在这个上面）。如果你不按键，过几秒Darwin会把启动权交给Active分区的。好了，享受你的系统吧。
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呵呵，我的主板开机时按F8首先是选启动介质的，所以没有修改boot，直接按F8选择是光盘启动，raid启动，还是硬盘启动。选好回车就可以了，也是双系统的。连bios都不用进了。
还有一个问题就是显卡问题，我没有N卡，没法试验N卡的修改方法，目前N卡驱动已经更新到MacVidia beta2 Build1 自动安装版了，大家可以下载了自行安装，再转一篇关于N卡驱动更新的文章：
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1）打开文件夹，选Nvidiahal.kext，进入下一级目录/Content，打开文件info.plist ，选择记事本打开。
2）、打开文件后，找到如下内容
IOPCIMatch
0x00f910de&0xffffffff
用你的设备ID替换00F9，例如：我的ID为0322，则替换后为
IOPCIMatch
0x032210de&0xffffffff
保存文件备用
（关于查看自己设备ID的方法简单介绍一下，点左上角的苹果标志，选择关于本机，选择详细信息，选择显示设备）
3）、进入/system/library/extensions/，将文件夹内的所有包含GE*和NV*的文件拖到垃圾桶，然后将补丁文件夹内的四个文件拖到 /system/library/extensions/ 目录下，将提示你是否执行，选择鉴定，输入密码后替换。
4）、下面的命令一个个输入
在终端窗口中输入sudo -s 回车后提示密码，输入后进入~root#
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidia.kext
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
#chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidiaGA.bundle
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidia.kext
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
#chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidiaGA.bundle
5)、继续输入 nano /etc/rc
在顶行数下的第三行（以#开头的一行应该是第二行）输入以下命令
kextload /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
kextload /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
kextload /System/Library/Extensions/Nvidia.kext
然后，按Ctrl+X ，Y保存。
6） 然后输入下面的步骤，否则成功的机率将大大减小
nano /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
找到Graphics Mode
XXXxXXXXxXX
将这两行都删除
Ctrl+X，Y保存，从新启动系统。
（有的com.apple.Boot.plist以前已经修改过的象这样就可以了：
Boot Graphics
Yes
Kernel
mach_kernel
Kernel Flags
Quiet Boot
No
Timeout
8
看那里不同就改吧）
另外：
如果你启动失败，出现四国语言问题或者黑屏死机现象，你可以用-S模式启动，然后移除NVidiahal.kext
rm -rf /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
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以上转贴文章没有我试过，大家随意，呵呵！
现在进入系统体验一下！
马上能感到的就是键盘使用不习惯呀，实在不习惯呀！大家的键盘一般都是为windows设计的键盘吧！没有和Mac键盘相似的Command键和Option键。但是它有Alt键和Windows键，这可以和Mac具有一样的功能，但是它们并不和苹果键盘的功能一致。，所以您按option键和Command键得在相反的位置。所以，大家要下载一个免费软件，这个软件修改键盘布局，使windows和Mac键盘更相似：（http://doublecommand.sourceforge.net/index.html），下载最新版的，老版本的无法在10.4.6上运行。
或者：
自行修改也行，Mac上的COMMAND键，键盘上没有，没关系，用Control键来代替，打开系统预置—键盘鼠标—更改键盘类型Control键设为COMMAND键，COMMAN 键设为无操作。
下面来试试新功能：
Mac下抓桌面是Command + Shift + 3
抓部分区域是Command + Shift + 4
好了，现在已经改为Control+ Shift + 3和Control+ Shift + 4了，抓张图试试，咔嚓！桌面上多了一张格式为.png的图片了，很大，想改为.jpg的，装个Dropjpg吧，去渤麦堂下个中文版的，拖进去就可以了。
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试验成功了，其实还有一种方法(摘自苹果用户社区)：
在Tiger中 默认的图片格式 是 .PNG
最近发现可以使用 终端 来改变，终端中输入：
（PDF）
defaults write com.apple.screencapture type pdf
（jpg）
defaults write com.apple.screencapture type jpg
（gif）
defaults write com.apple.screencapture type gif
然后注销再登陆即可
Command+shift+3 就会已你设置的格式保存图片.
如果想恢复回png
defaults write com.apple.screencapture type png
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其实，在实用程序里就有个抓屏幕软件，系统自带的，其实我们刚才用的就是它的快捷键而已！一定要注销重登录一下，否则你会发现用快捷键没反应，重启之后才发现桌面上多了n多图片。
顺便贴一点Mac的快捷键（修改后的键位自己记忆，很多，我就不全部贴了）
Command-Mac 帮助
Command-A全选 (类似Windows的Ctrl + A)
Command-C复制 (类似Windows的Ctrl + C)
Command-D?为当前项目创建拷贝
Command-E弹出/卸载选中的卷、媒体和服务器
Command-H隐藏当前程序窗口
Command-J开启/关闭 选项(Option)面板
Command-M最小化 Finder 窗口
Command-Option-M最小化所有 Finder 窗口
Command-N开启新的Finder窗口
Command-O开启选中的项目
Command-V粘贴 (类似Windows的Ctrl + V)
Command-W关闭 Finder 窗口
Command-Option-W关闭所有 Finder 窗口
Command-X剪切 (类似Windows的Ctrl + C)
Command-Del把选中的项目移动到垃圾筒
Command-Shift-Del清空垃圾筒
Command-Tab切换程序 (类似Windows的Alt + Tab)
注：Command即苹果键，也有人称为花键。Ctrl即control键。Escape即键盘左上角的esc键。Space空格键。
现在来解决一下时间问题：如果你装的是双系统，你会发现登录Mac一次就更改bios时间一次，每次切换系统操作时间总是差几个小时，遇上我这样小学算术不好的，实在很觉得烦。
用这种方法去修改：系统预置—时间和日期—自动设置（前面的小钩去掉），然后按下一栏—时区—最近的城市（10.4.3版选择伦敦，10.4.5选择雷克雅末克，10.4.6选择GMT时区，其实就是子午线的左右侧之分，大家自己选择），保存，再回到bios里修改正确时间，这样，两个系统时间都正确了。
顺便到时间与日期的时钟这项开启报时功能，可选多种声音。
要是你使用拨号上网，你大概会发现系统提示连接网络15分钟保持连接还是断开，不胜其烦。
打开：系统预置—网络—PPPOE—连接PPPOE（小钩钩2下）--PPPOE选项—
每隔15分钟连接提示（小钩去掉）
如果闲置999分钟断开连接。
好了，初步设置完毕。
看看你的关于本机，是不是了显示10.4.6版！
呵呵，激动人心吧，再看看软件更新！
呵呵，还有3个更新，郁闷吧！
（目前10.4.6破解版都还没打这3个更新的，也有声音说因为这个所以现在的10.4.6破解版全部都是假的，不管这个了，上海市政府版都还是假的呢，哪里有真的，用着觉得不错就可以了，没花米的要求不要太高了）选择安装更新，下载完毕会要求输入密码安装的，安装完毕重启。
呵呵，到这儿，系统设置也差不多了，有一点不得不提，windows下面的ntfs格式在Mac里是只读的，不能写入，强行写入磁盘会出错了，所以有些需要在Mac下用的软件到windows下面下载到别的分区再到Mac下安装吧！
＝＝＝＝＝＝＝＝
转个帖子吧：
新苹果用户最经常范的错误(+解释) －转自（http://macx.cn）
我列出了一些苹果新手经常范的错误 我将继续 如果你也有 请共享出来 谢谢
1) 他们关闭了应用程序的窗口 就认为程序已经退出了 然后开始抱怨电脑慢的不得了
answer: 点击叉 虽然关闭了窗口 但是程序还是在运行 真正退出应用程序 是 苹果+Q
而关闭窗口而不关闭程序运行 是 苹果+W
2) 他们下载了 FireFox程序 然后使用Firefox 但是无法删除磁盘镜像文件.因为程序正在运行 看第一条
一般下载了 DMG Toast 磁盘镜像文件 装上以后 直接在磁盘镜像内运行程序 而没有完全退出 责不能推出 磁盘镜像 要成果推出磁盘镜像 我还用继续写吗?
3) .exe文件在桌面上分散着 他们想说不定是我没弄好 否则一定可以运行
：.exe是windows应用程序 或者说是 可执行文件 苹果上为 .app 不通用
4) 未命名文件夹1 未命名文件夹2 未命名文件夹3 未命名文件夹4
：应该为你的文件夹命名 比如 1-23日新增新闻 等
5) 使用safari上的Google的搜索来访问 网址
：应该在地址栏内输入
还有：1.“我的USB设备插到苹果上，为什么看不到，设备管理器又在哪里？”
：苹果上没有可供用户控制的 设备管理器(windows内有) 如果苹果支持你的usb设备
如果是存储设备将会在 桌面上显示
其他设备您可以在 关于本机 内的 详细资料内查看到
2.“F5不是刷新页面吗？为什么按下去没有反应呢？”
：苹果刷新网页是 苹果+r
3.“哪里可以下载到简体中文的操作系统呀？为什么你们的都是中文的，我的就是E文的？”
：苹果系统为全语言 楼下有修改语言的方法了
4.“我下载安装了XXX游戏，可是在网站上只能找到PC的作弊秘笈，MAC的在哪里？”
：大部分都是通用的
5.“为什么我运行了’免CD.DMG‘文件，装上的镜像里啥都没有呢？是不是需要重新下载呢？”
：免cd就是模拟一个光驱的盘的插入 特定文件是隐藏的 装上后 直接运行游戏程序即可
＝＝＝＝＝＝＝＝
再来一篇：
Mac OS X下应用程序的安装与卸载
Mac OS X下的应用程序分为三种，分别基于Cocoa、Carbon、Classic三种环境。
一、Cocoa
Cocoa应用环境专为仅限于Mac OS X运行的应用程序而设计，基于Cocoa的应用程序能充分发Mac OS X挥的所有功能，这种应用程序不能Mac OS 9系统下运行。
二、Carbon
Carbon应用环境允许开发人员使用最简单的传统Ｃ语言接口，创建Mac OS X应用程序，使用Carbon，应用程序可充分Mac OS X利用提供的功能，同时又能保持与前几Mac OS系统的兼容性。
三、Classic
Classic应用环境能够让Mac OS 9以前的应用程序Mac OS X在下正常运行，但是这些早期应用程序并不能充分体验Mac OS X到的优越性，还需要通过传统的方式。
1 安装应用程序
安装这三种类型的应用程序方法差不多，只有个别操作有所不同。
1-1 从光盘中安装程序
软件安装光盘中一般都有一个名字含有“Install”或“Setup”字样的安装程序，如图1左图所示，有的安装程序打包为一个包文件，如图1右图所。双击该程序图标，然后根据程序安装向导界面进行安装。
在复制文件之前，为了限制未经授权的用户随意安装软件，大部分软件安装程序会要求用户输入管理员帐号和密码，界面如图2所示，输入正确后才会继续安装过程。然后根据提示选择程序的安装位置，默认安装位置是系统的“应用程序”文件夹，安装完毕后，在硬盘中找到安装后的文件夹，双击其中的应用程序即可运行。
1-2 从软件压缩包中安装程序
从互联网上下载下来的共享、免费软件大部分都是压缩文件，这些压缩文件的类型有.sit、.hqx等，图标形状显示为图3所示，双击这种文件，系统会自动调用Stuffit Expander程序（放在应用程序文件夹中的Utilities文件夹中），解压得到安装文件夹，然后在安装文件夹中运行安装程序。
1-3 从磁盘镜像中安装程序
有的安装程序是一个磁盘镜像文件，一般以.dmg、.img、.toast结尾，需要用Disk Copy程序或第三方软件（比如Toast）装上镜像，然后才能运行安装程序。
磁盘镜像文件的来源有：从互联网下载、光盘、压缩文件解压后得到，刻录软件生成等途径，它的图标一般显示为图4左图所示。双击这种文件系统一般会自动调用Disk Copy程序（关于Disk copy的介绍在第八章中有详细讲解）装上磁盘镜像，此时桌面上会出现类似于图4右图所示的图标，系统会把它当作一个虚拟的磁盘，打开这个磁盘，双击里面的安装程序（包含有Install或Setup的图标）开始安装。
1-4 直接复制安装程序
某些应用程序无需安装，直接将其文件夹复制到硬盘文件夹中即可使用，例如SnapZProx 程序的安装文件夹，如图5所示，它提示您若要安装该程序，只需将其中的文件夹拖至系统中的Application文件夹中即可，实际上复制到硬盘中任何位置都可以正常运行这些程序。
1-5 安装Classic应用程序
安装Classic应用程序时，系统会首先检查Classic环境是否正在运行，如果没有运行，系统会自动启动Classic环境，然后开始安装Classic程序。
注意
并不是所有的Classic安装程序都可以Mac OS X在环境中安装，很多Classic安装程序Mac OS X在中安装时会出现找不到安装光盘、安装中断等错误，建议读者最好切换到Mac OS 9.x环境中安装这些程序。
如果经常使用某个应用程序，可以将该应用程序图标拖至Dock上，以方便下一次快速运行。
基于Cocoa的应用程序安装Mac OS X到系统后，不能在Mac OS 9系统中运行（例如Final Cut Pro 3.0安装程序），因此目前基于Cocoa应用程序的安装光盘内一般都包含两个安装文件夹，分别用于
安装Mac OS X和Mac OS 9系统中。
基于Carbon的应用程序安装Mac OS X到系统后，用户在Mac OS 9系统中无需再运行安装程序，即可直接运行。
2 卸载应用程序
绝大多数应用程序卸载非常简单，只需将应用程序所在的整个文件夹拖至废纸篓中，然后清空废纸篓即可。
某些应用程序还有一些个人设置放在以下文件夹中：～ /库/preferences（～指的是个人专用文件夹），采用手动的方法将对应的文件删除。
如果要卸载系统组件，则不能采用手动删除的方法，本书附带光盘中有一个专门的系统组件卸载软件Desinstall，界面如图7所示，利用这个软件可以轻松地卸载系统中已经安装的组件。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Mac下还有一个唯一的删除工具，就是appzapper，把想要删除的程序拖到这里，程序会自动查找相关需要删除的项目，一枪就毙了！
说了这么多，看看我的桌吧！
看见没，还有好多好玩的没装呢！
那个天气预报怎么来的是吧？
嘿嘿，去找个widget中文化（台湾人是这么叫的，宝岛上的高手汉化的），下载好后，改名，拖到目的地，覆盖。（如果不能覆盖，就强制覆盖。强制覆盖还不让，那就粗暴对待，删除原文件，把这个拖过来）好了，现在我们就能看到中国的天气预报了。
使用Mac for pc至今发现了一些问题，虽然不是一些大毛病，但是某些细节上的问题也比较讨厌的，
比如说，键盘问题，有时候狂按键盘怎么没反应，这时比较令人恼火的，因为我们的习惯使然，所以，慢慢适应，慢慢习惯吧！
再比如，时间问题，如果不改，看似没什么关系，但不久你就会发现切换到windows下就会出现系统时间错误，程序无法运行。
本文绝大多数内容抄摘于网上的，如果哪些内容冒犯您的话，请来信告知，谢谢！
文章转自：osx86china.com
文章作者：anglvlv@osx86china
作者首发：http://bbs.yesky.com/viewthread.php?tid=2596996
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自从Tiger出来后不久，就被高手破解了，用于安装在pc上，记得好像差不多有一年时间了，当时AMD的还不支持sse2指令集，所以只能安装在奔腾4上，奔腾5那时候还没有的。某天，cc刘给了我一个bt地址，哈哈！全球下载呀！好像同时下的有几千人，2小时就下好了。那时候，我在用850E的架构，马上体验，从安装到结束，大概1个多小时吧，装好后发现，硬件都不认，（关键是声卡不认，）忍了好几天，天天和哑巴机器打交道，实在不爽，想想以后还会升级的，到时候认了就好办了，实在是自己也没这个实力做驱动，所以放弃了。
去年底，Tiger又升级了，相应的破解又马上出来了，而且驱动支持得越来越多。我又心动了，下了破解和原版cd，打算按部就班的做一个，结果……呵呵，失败！总结原因就是我用的是硬盘是scsi raid，（raid卡比较bt，windows xp下的驱动至今都还没有，自己凑合了一个，）VMWare无法写入，所以又只好放弃了，不久以后，就有人做好破解版的光盘在流传了。赶紧下，（唉！网络状态大不如前了，那段时间，正是网络服务商严打bt时期，那个慢呀！难以忍受！）刚下好Mac OS X10.4.3的，Mac OS X10.4.4的就来了……其实，我真正开始体验的还是Mac OS X10.4.5版的，（以下简称吧！打字真麻烦）。
自己做破解安装盘的教程外面已经很多了，这里不再赘述，本文只讲述破解版光盘安装的过程和一些安装完毕后的设置心得。
首先，先查看你的硬件，主要是cpu，用cpu|-z看一下，或者简单判断，只要你的cpu支持sse2就可以了， 不管是intel还是amd的都可以，具体的硬件支持，可以参考（http://wiki.osx86china.com/index.php/HCL），另外（http://www.osx86china.com/），这个网站是专门讨论Mac for pc的，建议多看看。英文比较好的，可以直接到（http://www.osx86project.org/）看文章。查到了自己的机器是不是能装就可以开始试试了，生命在于运动，反正用windows的也是天天打补丁，升级的。
下面介绍一下几个Mac OS X的几个版本
目前破解光盘版的10.4.5的有S版和H版，（呵呵，版权关系，简称，一下照例），S版的是全中文的安装界面，包括安装全过程。H版的不是，但S版的安装无比的慢，安装时间是H版的一倍，我放弃。反正Mac OS X是全语言版的，装好设置好就行了。怎么设以后再说。
10.4.6的版本也有两个，（有人说是一个，我坚持是两个，我用dvd rw互换试过，同样的，还是安装时间的区别，），一个是最早放出来的jas 10.46 完事整安裝，（http://bbs.osx86china.com/viewtopic.6821.html），注册才能下载的哦！还有一个是外面现在到处都有的HOT版，bt，电驴上都有，地址我就不给了。建议大家自己可以试试不同的版本安装。
下好光盘镜像iso文件的，直接用nero刻录光盘镜像程序刻录光盘文件就可以了，反正windows下也看不到的，看了也白看。想看文件的，请下载MacDrive 6这个程序，（http://www.onlinedown.net/soft/31914.htm），这个是专门在windows下看Mac文件的，不过可能还是我的raid卡的关系吧，我在windows下还是找不到Mac分区。
Bios设置没什么大的要求，原样不动，建议用最稳定的方式，最好把cpu热保护开起来，以防万一。（我用松下的小本W2装过，韦版提醒过我，担心cpu过热，细思量小本cpu才900m的，松下的本又没有风扇，万一温度过高烧了，那可不是玩的，松下的东西贼黑，连修理费也是，再说常用的也不是我，平常一般是给女儿看看电影用的，所以就换回来了。）
现在，设置光盘启动，开机插入光盘。呵呵，看到启动界面了吧，回车，蓝色界面出来了吧？
等待！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
或者，看到启动界面按F8，然后输入-V，回车，看到了吧：
检测硬盘，发现硬盘，加载，正常。
检测内存，发现内存，加载，正常。
检测蓝牙，没发现蓝牙，正常。
检测火线，没发现火线，正常。
检测ac97，发现ac97，加载……，正常。
检测usb，发现……，加载，正常。
检测pci，发现8139，（嘿嘿，主板带的3com950不认，没办法，拔了一张8139过来）加载，正常，分配地址，正常。！
#检测无线模块，（这里要特别注意一下！jas版和hot版的区别，hot版的这里多了一项：检测无线模块出错，加载Wireless驱动，加载出现错误，然后就是无尽地等待，终于跳过，好了，这个问题应该是破解安装时造成的，这张安装盘有可能是在笔记本上做的），呵呵，也是看到蓝色界面。
等待！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
五彩风火轮转了一会儿，安装界面出来了，表急，再等一下，上面工具条上选：工具－磁盘工具，好了，出来一个界面找盘，点选你要安装的分区，点格式化，这里要选一下，你想要的格式，windows的格式当然不选了，既然装Mac就用Mac格式的，选Mac格式日志式（HFS+）的吧，据说运行最顺畅Mac os x的格式了，格式化方式选安全的那种就行了，相当于format x:/q/u呵呵，windows光盘安装的快速格式化分区。其他几种格式化方式还是不要选了，物理化擦除硬盘xx次，别说时间，心在滴血呀，盘要花钱买的呀！
这里要说明一下，有人用diskgen，pq之类的硬盘工具，其实不用，不建议用，带数据的盘，运行硬盘工具总是不安全的。光盘自带工具了，windows下也一样，xp启动盘总有吧！你格成Mac格式的想回来很方便，用xp启动盘启动会发现一个未知格式的分区，嘿嘿，怎么做我就不说了!
这里要说说硬盘了，不管你用多大的盘，既然你准备玩Mac了，那么这么点空间你一定会准备的，如果只装一个Mac，那么4g也就够了，但是长期玩肯定不止的，xp我装好不也才3.xg，但是这样的系统啥都干不了，所以七七八八的全部装齐了就要差不多7g了，所以我一般系统盘分10g，同样，我用备用系统分区也是10g的来装Mac，所以分个大点的分区吧，硬盘是你自己的，谁也拿不走。到时候格回来就是了。
另外建议初次安装还是双系统的比较好，万一安装失败，还有后备力量，双系统大家都装过吧，改boot文件还是老办法，嘿嘿，这个也不说了。
格好盘，关掉磁盘工具界面，点确定。
选是或否，确定。
这时候有个界面注意一下，左边有个－自定义－选项打勾，出现选择界面了。
第一栏默认灰色的，系统。
第2栏是打印机驱动，选你的打印机的厂家或者不选。
语言，字体，选简体中文的就可以了，随你了。
x11：是一个对网络透明的客户／服务器架构的图形显示系统，这个要打勾的，具体的看这里（http://www.apple.com.cn/macosx/features/x11/）。
再下面就是关键的补丁了选项：10.4.6.Combo.Update必装。
下面intel架构的就选intel的补丁，
Amd架构的就选amd架构的补丁。
添一句，没sse3的也要打上sse3的补丁，据说快很多。
相应的驱动也选上，你没有的硬件驱动不要选，选多了开机会发现加载驱动错误的，如果你实在不知道自己的驱动支不支持，那就多试几次吧，试到满意为止。
现在点确定就是安装了，弹出检查光盘界面，如果你对自己的光盘和刻录机够自信，那就点跳过，这一步没什么用，而且太费时了，大概要30分钟左右。就算安装文件不全或者安装文件错误，这一步也没什么用，到头来，还是刻录盘，刻录机，或者刻盘时候的事。
装好了，重启，进入欢迎界面，这时候，就该有音乐啦，OS X的欢迎音乐，令人兴奋的Mac小鼓，咚咚地响呀！如果没有音乐就是你的声卡还不认，没办法，重装吧。（有一次，我多装了一个显卡驱动，结果进去就黑屏了，也只能重装）。
第一步，系统会检测你的键盘，按ok，提示要你按shift键确认。不要等，它不会认的，直接按空格，再按enter，还是提示键盘不识别，要你选，那就选102键的，确定。
时区，左边打勾，china，确定。
输入法，直接默认，确定。
要求输入@mac.mail地址密码，有你就填，没有就空着，要不申请一个也可以，免费60天，就算以后邮箱没有了，ichat还是用得到的，嘻嘻！
然后，是联网了，打勾，有ip的填ip，拨号的选pppoe，填好你的adsl账号密码，局域网或者接路由的就不用填了，自动接入，然后联网，确定。
填上你的地址，姓名，住址，邮编，电话，随意，呵呵，确定。
接下来几步选：不了 谢谢！确定。
输入你的用户名和密码，我选无密码，呵呵，不管提示，（连按两次确定就是不管提示，一会儿还有用的，嘻嘻）继续确定。
Go！哈哈……
才6秒，比windows xp进系统快吧？别不服气，就算xp所谓的完全优化好，只要2圈快速进入系统，也不是马上能用的，最少也要等到系统属性全部显示才能用。
呵呵，现在这样，打开系统预置，点多语言环境（点一下就出来了，现在不是在windows下面了）。拖上去，拖到最上面就是了，对了，要压着英语和日文，然后重启！
重登陆后，看到了吧！全中文的，爽吧！现在点一下关于本机－更多信息……
这一项要注意了，是关系显卡的，显示QE支持了，什么是QE，什么是CI，看这里
（http://www.apple.com.cn/macosx/features/quartzextreme/）
（http://www.apple.com.cn/macosx/features/coreimage/）
目前，n卡的驱动还在做，A卡驱动比较好一点，（我的ATI原厂Radeon 9800se AIW，被认成ATI Mobility Radeon9700，算了，反正也差不多，QE，CI开了就可以了，）所有能装的ATI显卡都会被认成9700驱动的，（http://www.win2osx.net/forum/showthread.php?t=1665）具体看这里，抄摘一下：
Here's the complete list that is supported by ATIRadeon9700.kext
0x4E441002 - 9700 Pro
0x41441002 - 9500 Pro
0x4E481002 - 9800 Pro
0x41481002 - 9800
0x41501002 - 9600
0x4E501002 - Mobility 9600 M10
0x4E541002 - FireGL Mobility T2
0x4A481002 - X800
0x4A491002 - X800 Pro
0x4A4A1002 - X800 SE
0x4A4B1002 - X800
0x4A4C1002 - X800
0x4A4D1002 - FireGL X3
0x4A4E1002 - Mobility 9800
0x5B601002 - X300 PCIe
0x5B621002 - X600 PCIe
0x3E501002 - X600
0x4E561002 - FireGL Mobility T2e
0x5B641002 - FireGL V3100 PCIe
0x3E541002 - FireGL V3200
没在列表的卡，先找到差不多的型号的卡，在windows里修改自己卡的bios id，比如9550的，可以改为9600的，怎么改搜一下，玩过超频的都知道，（我不改，嘿嘿，还有个电视卡拖着，世界杯马上就要开始了，到时候还要靠它派用场的），改好id以后，再到Mac下，改驱动：
1. 分区里找x: \System\Library\Extensions\ATIRadeonX1000.kext\Contents\Info
2. 打开info，默认记事本打开。
3. 在
4. 打开终端，终端在实用程序里，输入：sudo rm /System/Library/Extensions.kextcache
――enter
再次输入：kextcache -k /System/Library/Extensions――enter
好了，关闭终端，重启
重启之后你就会发现你的显卡已经被认了！！！
这时候，你会觉得显示器刷新率太低了，分辩率也太低了，又不能改，怎么办？
呵呵，没关系。
1.找到x: /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
（也就是x：/资源库/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist）拖到桌面，2.打开，默认的还是记事本，反正都用它了，在
保存
（1280×1024x32@75这个看具体情况，液晶的刷新率就默认的60好了，crt的看你自己显示器的情况，55555！我把我的显示器分辩率改为1280×1024重启就黑屏了，原来是显示器不支持，又重装了一次……
3.把文件拖回原来的地方，提示输入管理员密码，（呵呵，我有先见之明是不是？安装时要我输入密码，我打死也不输，现在用到了吧，以后用到这个的地方还多着呢！嘿嘿！）
重启后是不是分辩率和刷新率都已经改了？
要是黑屏也没关系，进入windows下用看Mac分区的软件把刚才改过的改回来，这次不用输入管理员密码了。
目前，ATI公司已经出了显卡官方驱动了，大家可以去这里下载：
（https://support.ati.com/ics/supp ... ge&folderID=299）
我放一些我装过的图，怎么样？
漂亮吧？
最新的官方驱动！！
下面这张是驱动里支持的几种显卡列表，
X800XT呀！
咔咔！
OpenGL已经开了！
我的遥控器：
可惜呀，到最后只是一场梦，这里没有我的显卡驱动呀！5555555！
还有，罗技也有其对应的for Mac的驱动的，大家去官方主页下一个吧！
看看，漂亮吧，两个鼠标都认了，还有键盘，也自动识别了，嘿嘿！
大家看上面的图一定还发现微软鼠标和键盘也有for Mac的驱动的，虽然我没有微软的老鼠，还是装了，反正不装白不装！
关于，声卡不得不说一句，我的Ac97 AD1985音质比windows下好不知道哪里去了，低音无噪，高音不飘，找回了以前用A2ZS的感觉！
前天，成功诱惑追风MM也装个OS X试试。
呵呵，结果声卡，网卡不支持，半夜电话支援，追风mm提出用FreeBSD系统的驱动不知能不能加载，今天回复加载失败。
结论，还是想想廉价的办法，买张8139＝20￥，再加张SoundBlaster＝20￥，40￥解决问题算了。
罗罗嗦嗦讲了那么多，昨晚又成功诱惑老头MM也加入试验阵营，嘿嘿！
这里要说明一下，由于硬件环境的不同，我没做很多的试验，所以很多硬件环境下的安装我没法给出，还望海涵！
追风mm前天安装了以后遇到了一个问题，这里要提一下，就是硬盘问题，pc机环境太复杂了，（目前，nf主板sata硬盘的安装问题，至今还没有解决，加破解也没办法安装。）追m用的是sata硬盘，分了c:，d:，e:，为了安装Mac加了一个f：，结果换回来后原来装xp的主分区变成g：了，win下盘符是无法更改的，昨晚我建议用PQ换盘符，应该能解决的。（多说一句，如果改盘符后启动速度明显加大，那就用diskfix或diskgen修一下磁盘分区表错误，老办法了，这个在windows下用ghost时也经常碰到的。）
这个问题我一直没注意，因为我的raid在Mac下看不到，用于安装Mac的硬盘也没有其他系统，所以每次安装Mac就是格主分区为HFS＋，不想用Mac下就用xp安装盘识别一下分区，转换回来。建议的方法是试验时，最好是给个分离的试验田，这样起码原有的数据还是安全的。
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下面转一个单硬盘双系统的方法：已安装WINDOWS的盘。
Norton Partition Magic 8.05在你的硬盘上准备出第二个主分区（非扩展）。分区大小建议6－10G（实验性目的：6－7G；日常使用目的：7－10G）。进入DOS模式，运行Norton Partition Magic 8.05安装目录下的diskgen。选取你所新划分的分区，单击菜单栏上的工具-参数修改，在弹出的窗口中修改“系统标记”为af。
这样就形成了一个可以用于MacOSX安装的HFS+格式的分区。然后按F7激活你新建的这个分区。保存，重启。
BIOS设定好光盘启动。插入你刻录的DVDR光盘，你这个时候可以看见Darwin的Load界面。系统从光盘启动后会一直引导你到安装程序的欢迎界面，这时候单击屏幕上方菜单中的实用工具-磁盘工具，在左边的分区列表中选择你所要安装到的分区（此时可能是灰色的），确信窗口下放显示这个分区的类型不是FAT32或者NTFS，单击右侧的抹掉来格式化分区，系统会自动帮你抹除上面的数据，建立文件系统并自动挂载它。这时你应该看到原来灰色的分区可操作的了。装好重启。
如果计算机报告Missing Operating System之类的错误，那么你再次到DOS下面运行diskgen，选择你的第二主分区，不管它是不是激活状态，重新激活它一次，保存退出，重启系统。这次应该可以启动了。
如果你系统中原来已经有Windows了，其实Darwin BootLoader并没有遗弃它，你启动机器的时候按任意键，应该看到Darwin BootLoader帮你列出了可能的引导分区，选择第一个分区，那个就是你的windows了。好了，看到了吧，你的windows启动起来了。也许你想把Loader换成你习惯的win，没问题。进入win之后，修改你C盘下的系统隐藏文件Boot,ini。在最后加上：C:\Chain0="Apple Macintosh OS 10.4.6"把timeout时间设置为10秒，保存退出。然后插入你刻录的DVD光盘，把chain0这个文件复制到C：盘根目录。重启机器，进入DOS模式，这次把你的win分区设定为Active。保存，退出，重启。看到多重启动菜单了吧，选择Apple Macintosh OS 10.4.6，又看见Darwin的Loader了，这次记住要按下任意键，选择第二个主分区（Mac在这个上面）。如果你不按键，过几秒Darwin会把启动权交给Active分区的。好了，享受你的系统吧。
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呵呵，我的主板开机时按F8首先是选启动介质的，所以没有修改boot，直接按F8选择是光盘启动，raid启动，还是硬盘启动。选好回车就可以了，也是双系统的。连bios都不用进了。
还有一个问题就是显卡问题，我没有N卡，没法试验N卡的修改方法，目前N卡驱动已经更新到MacVidia beta2 Build1 自动安装版了，大家可以下载了自行安装，再转一篇关于N卡驱动更新的文章：
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1）打开文件夹，选Nvidiahal.kext，进入下一级目录/Content，打开文件info.plist ，选择记事本打开。
2）、打开文件后，找到如下内容
用你的设备ID替换00F9，例如：我的ID为0322，则替换后为
保存文件备用
（关于查看自己设备ID的方法简单介绍一下，点左上角的苹果标志，选择关于本机，选择详细信息，选择显示设备）
3）、进入/system/library/extensions/，将文件夹内的所有包含GE*和NV*的文件拖到垃圾桶，然后将补丁文件夹内的四个文件拖到 /system/library/extensions/ 目录下，将提示你是否执行，选择鉴定，输入密码后替换。
4）、下面的命令一个个输入
在终端窗口中输入sudo -s 回车后提示密码，输入后进入~root#
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidia.kext
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
#chown -R root:wheel /System/Library/Extensions/NVidiaGA.bundle
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidia.kext
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
#chmod -R 755 /System/Library/Extensions/NVidiaGA.bundle
5)、继续输入 nano /etc/rc
在顶行数下的第三行（以#开头的一行应该是第二行）输入以下命令
kextload /System/Library/Extensions/NVDriver.kext
kextload /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
kextload /System/Library/Extensions/Nvidia.kext
然后，按Ctrl+X ，Y保存。
6） 然后输入下面的步骤，否则成功的机率将大大减小
nano /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
找到
将这两行都删除
Ctrl+X，Y保存，从新启动系统。
（有的com.apple.Boot.plist以前已经修改过的象这样就可以了：
看那里不同就改吧）
另外：
如果你启动失败，出现四国语言问题或者黑屏死机现象，你可以用-S模式启动，然后移除NVidiahal.kext
rm -rf /System/Library/Extensions/NVidiaHAL.kext
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以上转贴文章没有我试过，大家随意，呵呵！
现在进入系统体验一下！
马上能感到的就是键盘使用不习惯呀，实在不习惯呀！大家的键盘一般都是为windows设计的键盘吧！没有和Mac键盘相似的Command键和Option键。但是它有Alt键和Windows键，这可以和Mac具有一样的功能，但是它们并不和苹果键盘的功能一致。，所以您按option键和Command键得在相反的位置。所以，大家要下载一个免费软件，这个软件修改键盘布局，使windows和Mac键盘更相似：（http://doublecommand.sourceforge.net/index.html），下载最新版的，老版本的无法在10.4.6上运行。
或者：
自行修改也行，Mac上的COMMAND键，键盘上没有，没关系，用Control键来代替，打开系统预置—键盘鼠标—更改键盘类型Control键设为COMMAND键，COMMAN 键设为无操作。
下面来试试新功能：
Mac下抓桌面是Command + Shift + 3
抓部分区域是Command + Shift + 4
好了，现在已经改为Control+ Shift + 3和Control+ Shift + 4了，抓张图试试，咔嚓！桌面上多了一张格式为.png的图片了，很大，想改为.jpg的，装个Dropjpg吧，去渤麦堂下个中文版的，拖进去就可以了。
＝＝＝＝＝＝＝＝
试验成功了，其实还有一种方法(摘自苹果用户社区)：
在Tiger中 默认的图片格式 是 .PNG
最近发现可以使用 终端 来改变，终端中输入：
（PDF）
defaults write com.apple.screencapture type pdf
（jpg）
defaults write com.apple.screencapture type jpg
（gif）
defaults write com.apple.screencapture type gif
然后注销再登陆即可
Command+shift+3 就会已你设置的格式保存图片.
如果想恢复回png
defaults write com.apple.screencapture type png
＝＝＝＝＝＝＝＝
其实，在实用程序里就有个抓屏幕软件，系统自带的，其实我们刚才用的就是它的快捷键而已！一定要注销重登录一下，否则你会发现用快捷键没反应，重启之后才发现桌面上多了n多图片。
顺便贴一点Mac的快捷键（修改后的键位自己记忆，很多，我就不全部贴了）
Command-Mac 帮助
Command-A全选 (类似Windows的Ctrl + A)
Command-C复制 (类似Windows的Ctrl + C)
Command-D?为当前项目创建拷贝
Command-E弹出/卸载选中的卷、媒体和服务器
Command-H隐藏当前程序窗口
Command-J开启/关闭 选项(Option)面板
Command-M最小化 Finder 窗口
Command-Option-M最小化所有 Finder 窗口
Command-N开启新的Finder窗口
Command-O开启选中的项目
Command-V粘贴 (类似Windows的Ctrl + V)
Command-W关闭 Finder 窗口
Command-Option-W关闭所有 Finder 窗口
Command-X剪切 (类似Windows的Ctrl + C)
Command-Del把选中的项目移动到垃圾筒
Command-Shift-Del清空垃圾筒
Command-Tab切换程序 (类似Windows的Alt + Tab)
注：Command即苹果键，也有人称为花键。Ctrl即control键。Escape即键盘左上角的esc键。Space空格键。
现在来解决一下时间问题：如果你装的是双系统，你会发现登录Mac一次就更改bios时间一次，每次切换系统操作时间总是差几个小时，遇上我这样小学算术不好的，实在很觉得烦。
用这种方法去修改：系统预置—时间和日期—自动设置（前面的小钩去掉），然后按下一栏—时区—最近的城市（10.4.3版选择伦敦，10.4.5选择雷克雅末克，10.4.6选择GMT时区，其实就是子午线的左右侧之分，大家自己选择），保存，再回到bios里修改正确时间，这样，两个系统时间都正确了。
顺便到时间与日期的时钟这项开启报时功能，可选多种声音。
要是你使用拨号上网，你大概会发现系统提示连接网络15分钟保持连接还是断开，不胜其烦。
打开：系统预置—网络—PPPOE—连接PPPOE（小钩钩2下）--PPPOE选项—
每隔15分钟连接提示（小钩去掉）
如果闲置999分钟断开连接。
好了，初步设置完毕。
看看你的关于本机，是不是了显示10.4.6版！
呵呵，激动人心吧，再看看软件更新！
呵呵，还有3个更新，郁闷吧！
（目前10.4.6破解版都还没打这3个更新的，也有声音说因为这个所以现在的10.4.6破解版全部都是假的，不管这个了，上海市政府版都还是假的呢，哪里有真的，用着觉得不错就可以了，没花米的要求不要太高了）选择安装更新，下载完毕会要求输入密码安装的，安装完毕重启。
呵呵，到这儿，系统设置也差不多了，有一点不得不提，windows下面的ntfs格式在Mac里是只读的，不能写入，强行写入磁盘会出错了，所以有些需要在Mac下用的软件到windows下面下载到别的分区再到Mac下安装吧！
＝＝＝＝＝＝＝＝
转个帖子吧：
新苹果用户最经常范的错误(+解释) －转自（http://macx.cn）
我列出了一些苹果新手经常范的错误 我将继续 如果你也有 请共享出来 谢谢
1) 他们关闭了应用程序的窗口 就认为程序已经退出了 然后开始抱怨电脑慢的不得了
answer: 点击叉 虽然关闭了窗口 但是程序还是在运行 真正退出应用程序 是 苹果+Q
而关闭窗口而不关闭程序运行 是 苹果+W
2) 他们下载了 FireFox程序 然后使用Firefox 但是无法删除磁盘镜像文件.因为程序正在运行 看第一条
一般下载了 DMG Toast 磁盘镜像文件 装上以后 直接在磁盘镜像内运行程序 而没有完全退出 责不能推出 磁盘镜像 要成果推出磁盘镜像 我还用继续写吗?
3) .exe文件在桌面上分散着 他们想说不定是我没弄好 否则一定可以运行
：.exe是windows应用程序 或者说是 可执行文件 苹果上为 .app 不通用
4) 未命名文件夹1 未命名文件夹2 未命名文件夹3 未命名文件夹4
：应该为你的文件夹命名 比如 1-23日新增新闻 等
5) 使用safari上的Google的搜索来访问 网址
：应该在地址栏内输入
还有：1.“我的USB设备插到苹果上，为什么看不到，设备管理器又在哪里？”
：苹果上没有可供用户控制的 设备管理器(windows内有) 如果苹果支持你的usb设备
如果是存储设备将会在 桌面上显示
其他设备您可以在 关于本机 内的 详细资料内查看到
2.“F5不是刷新页面吗？为什么按下去没有反应呢？”
：苹果刷新网页是 苹果+r
3.“哪里可以下载到简体中文的操作系统呀？为什么你们的都是中文的，我的就是E文的？”
：苹果系统为全语言 楼下有修改语言的方法了
4.“我下载安装了XXX游戏，可是在网站上只能找到PC的作弊秘笈，MAC的在哪里？”
：大部分都是通用的
5.“为什么我运行了’免CD.DMG‘文件，装上的镜像里啥都没有呢？是不是需要重新下载呢？”
：免cd就是模拟一个光驱的盘的插入 特定文件是隐藏的 装上后 直接运行游戏程序即可
＝＝＝＝＝＝＝＝
再来一篇：
Mac OS X下应用程序的安装与卸载
Mac OS X下的应用程序分为三种，分别基于Cocoa、Carbon、Classic三种环境。
一、Cocoa
Cocoa应用环境专为仅限于Mac OS X运行的应用程序而设计，基于Cocoa的应用程序能充分发Mac OS X挥的所有功能，这种应用程序不能Mac OS 9系统下运行。
二、Carbon
Carbon应用环境允许开发人员使用最简单的传统Ｃ语言接口，创建Mac OS X应用程序，使用Carbon，应用程序可充分Mac OS X利用提供的功能，同时又能保持与前几Mac OS系统的兼容性。
三、Classic
Classic应用环境能够让Mac OS 9以前的应用程序Mac OS X在下正常运行，但是这些早期应用程序并不能充分体验Mac OS X到的优越性，还需要通过传统的方式。
1 安装应用程序
安装这三种类型的应用程序方法差不多，只有个别操作有所不同。
1-1 从光盘中安装程序
软件安装光盘中一般都有一个名字含有“Install”或“Setup”字样的安装程序，如图1左图所示，有的安装程序打包为一个包文件，如图1右图所。双击该程序图标，然后根据程序安装向导界面进行安装。
在复制文件之前，为了限制未经授权的用户随意安装软件，大部分软件安装程序会要求用户输入管理员帐号和密码，界面如图2所示，输入正确后才会继续安装过程。然后根据提示选择程序的安装位置，默认安装位置是系统的“应用程序”文件夹，安装完毕后，在硬盘中找到安装后的文件夹，双击其中的应用程序即可运行。
1-2 从软件压缩包中安装程序
从互联网上下载下来的共享、免费软件大部分都是压缩文件，这些压缩文件的类型有.sit、.hqx等，图标形状显示为图3所示，双击这种文件，系统会自动调用Stuffit Expander程序（放在应用程序文件夹中的Utilities文件夹中），解压得到安装文件夹，然后在安装文件夹中运行安装程序。
1-3 从磁盘镜像中安装程序
有的安装程序是一个磁盘镜像文件，一般以.dmg、.img、.toast结尾，需要用Disk Copy程序或第三方软件（比如Toast）装上镜像，然后才能运行安装程序。
磁盘镜像文件的来源有：从互联网下载、光盘、压缩文件解压后得到，刻录软件生成等途径，它的图标一般显示为图4左图所示。双击这种文件系统一般会自动调用Disk Copy程序（关于Disk copy的介绍在第八章中有详细讲解）装上磁盘镜像，此时桌面上会出现类似于图4右图所示的图标，系统会把它当作一个虚拟的磁盘，打开这个磁盘，双击里面的安装程序（包含有Install或Setup的图标）开始安装。
1-4 直接复制安装程序
某些应用程序无需安装，直接将其文件夹复制到硬盘文件夹中即可使用，例如SnapZProx 程序的安装文件夹，如图5所示，它提示您若要安装该程序，只需将其中的文件夹拖至系统中的Application文件夹中即可，实际上复制到硬盘中任何位置都可以正常运行这些程序。
1-5 安装Classic应用程序
安装Classic应用程序时，系统会首先检查Classic环境是否正在运行，如果没有运行，系统会自动启动Classic环境，然后开始安装Classic程序。
注意
并不是所有的Classic安装程序都可以Mac OS X在环境中安装，很多Classic安装程序Mac OS X在中安装时会出现找不到安装光盘、安装中断等错误，建议读者最好切换到Mac OS 9.x环境中安装这些程序。
如果经常使用某个应用程序，可以将该应用程序图标拖至Dock上，以方便下一次快速运行。
基于Cocoa的应用程序安装Mac OS X到系统后，不能在Mac OS 9系统中运行（例如Final Cut Pro 3.0安装程序），因此目前基于Cocoa应用程序的安装光盘内一般都包含两个安装文件夹，分别用于
安装Mac OS X和Mac OS 9系统中。
基于Carbon的应用程序安装Mac OS X到系统后，用户在Mac OS 9系统中无需再运行安装程序，即可直接运行。
2 卸载应用程序
绝大多数应用程序卸载非常简单，只需将应用程序所在的整个文件夹拖至废纸篓中，然后清空废纸篓即可。
某些应用程序还有一些个人设置放在以下文件夹中：～ /库/preferences（～指的是个人专用文件夹），采用手动的方法将对应的文件删除。
如果要卸载系统组件，则不能采用手动删除的方法，本书附带光盘中有一个专门的系统组件卸载软件Desinstall，界面如图7所示，利用这个软件可以轻松地卸载系统中已经安装的组件。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Mac下还有一个唯一的删除工具，就是appzapper，把想要删除的程序拖到这里，程序会自动查找相关需要删除的项目，一枪就毙了！
说了这么多，看看我的桌吧！
看见没，还有好多好玩的没装呢！
那个天气预报怎么来的是吧？
嘿嘿，去找个widget中文化（台湾人是这么叫的，宝岛上的高手汉化的），下载好后，改名，拖到目的地，覆盖。（如果不能覆盖，就强制覆盖。强制覆盖还不让，那就粗暴对待，删除原文件，把这个拖过来）好了，现在我们就能看到中国的天气预报了。
使用Mac for pc至今发现了一些问题，虽然不是一些大毛病，但是某些细节上的问题也比较讨厌的，
比如说，键盘问题，有时候狂按键盘怎么没反应，这时比较令人恼火的，因为我们的习惯使然，所以，慢慢适应，慢慢习惯吧！
再比如，时间问题，如果不改，看似没什么关系，但不久你就会发现切换到windows下就会出现系统时间错误，程序无法运行。
本文绝大多数内容抄摘于网上的，如果哪些内容冒犯您的话，请来信告知，谢谢！
文章转自：osx86china.com
文章作者：anglvlv@osx86china
作者首发：http://bbs.yesky.com/viewthread.php?tid=2596996
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问题
1、解决分辨率和刷新率问题
进入“你的Mac安装盘》资源库》Preferences》SystemConfiguration”，找到com.apple.boot.plist，双击打开它，在其中加入下面内容：
Graphics Mode
1280×1024×32@85
2、重新启动时机器出现死机状态
这是因为Mac OS X的重新启动CPU指令不支持X86 BIOS。需要更改Mac安装盘下的mach_kernel文件。操作如下：
下载一个十六进制文件修改器，比如HexEdit。打开 /mach_kernel (要作好备份哦) ，查找 “EB FE 90 90”（在 0×8D2BB 位置），改成 “B0 FE E6 64” （不带引号）。在原目录另存为mach_kernel_temp，保存后打开终端，输入以下内容：
cd / ls sudo chmod 666 mach_kernel［回车］（把原文件权限改成 666）
cd / ls sudo mv mach_kernel mach_kernel_old［回车］（把原文件更名）
sudo mv mach_kernel_temp mach_kernel［回车］（把你另存的覆盖回去）
推荐几个Mac OS站点：osx86china、Macworld China、远景论坛、osx86project
1.找到x: /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
（也就是x：/资源库/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist）拖到桌面，2.打开，默认的还是记事本，反正都用它了，在xxx 下面加入：
Graphics Mode
1280×1024x32@75
进入“你的Mac安装盘》资源库》Preferences》SystemConfiguration”，找到com.apple.boot.plist，双击打开它，在其中加入下面内容：
Graphics Mode
1280×1024×32@85
2、重新启动时机器出现死机状态
这是因为Mac OS X的重新启动CPU指令不支持X86 BIOS。需要更改Mac安装盘下的mach_kernel文件。操作如下：
下载一个十六进制文件修改器，比如HexEdit。打开 /mach_kernel (要作好备份哦) ，查找 “EB FE 90 90”（在 0×8D2BB 位置），改成 “B0 FE E6 64” （不带引号）。在原目录另存为mach_kernel_temp，保存后打开终端，输入以下内容：
cd / ls sudo chmod 666 mach_kernel［回车］（把原文件权限改成 666）
cd / ls sudo mv mach_kernel mach_kernel_old［回车］（把原文件更名）
sudo mv mach_kernel_temp mach_kernel［回车］（把你另存的覆盖回去）
推荐几个Mac OS站点：osx86china、Macworld China、远景论坛、osx86project
1.找到x: /Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist
（也就是x：/资源库/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plist）拖到桌面，2.打开，默认的还是记事本，反正都用它了，在
Mac OS x86
安装手记
第一轮：
1。使用的是10.4.7JAS的盘。选择自定的COMBO跟SSE3选项。安装进入，正常。
2。 分辨率是1024＊768。QE/CI 都没开，声卡不支持。预料中事。修改启动选项，改成高分辨率，并增加启动等待时间。正常。
3。声卡修改扩展，正常发声。应该没输入，没麦就没试了。 替换了电池显示的扩展，可以正常显示电池容量大小。
4。测试平时的软件，一切正常，VLC播放有些视频会卡，但rp跟qt都比较正常，估计是显卡没装好驱动缘故。ＢＴ很慢，不知什么缘故。
5。装魔兽三，提示说初始化opengl出错。印象中，在台式机装的时候也有这个问题，但台式机，我删掉了ＱＴ那两个divx的解码就可以运行。 但在本本这一方法无效。于是我删掉了movie里面的文件，依然存在。估计还是显卡没装好驱动的关系。
6。安装iwork跟ilife。都可以安装完成。iphoto可以正常，imovie运行后，按什么都无效，冻住了。keynote跟pages启动后，都好像死掉似的。 原因应该是qe ci没开启。
7。想把firefox的配置文件指向fat32的分区，但怎么弄都不行。
8。至此， 第一轮测试结束。
因为系统测试，装了很多东西，而且想确定下iwork跟ilife的不正常，是驱动的原因，而不安装出错。所以进行了第二次的安装。
第二轮：
1。重新抹掉，这次用的hotiso 10.4.6的盘。自定选项不变。安装后正常。
2。依然修改了分辨率跟启动时间。正常。
3。这次把iwork跟ilife放在最先测试，故障依旧。看来确实是qe ci没开启引起的。
4。装魔兽，故障依旧。
5。最后再装的声卡， 没想到这次出现错误提示。说是AppleAzaliaController.kext安装不正确。在网上找了半天。依旧没有确切的解决方案。最一致的说法就是要修复权限。再就是说移动或替换那个AppleAzaliaController.kext就会引起这个错误。
崩溃到我都快重新装的时候， 试了下以下的命令, 竟然行了。
chmod -R 755 /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext/
chown -R root:wheel /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext/
这期间还学到使用Pacifist.dmg去提取光盘里的文件到替换到损坏的文件。
6。第二次测试也到此结束。
以下是使用到现在，需要用到的技巧跟解决方案。
－－启动选项（分辨率跟启动等待时间）
修改/Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plis， 添加以下
Graphics Mode
1400x1055x32
Quiet Boot
NO
Timeout
8
－－firefox字体缺失
复制simsun.fft到 /Library/Fonts
把繁体中文提到语言的第二项（这点不确定）
－－声卡
1. 删掉 AppleHDA.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions/AppleHDA.kext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.mkext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.kext
2. 编辑 AppleAzaliaAudio.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
IOHDAudioCodecVendorID
* 把这一行下面的数字换为:
0x11d41981
* 储存退出
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/PlugIns/AppleAzaliaController.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
IOPCIPrimaryMatch
* 把这一行下面的数字换为:
0x27d88086
* 储存退出
3. Clean up系统:
* 在终端里,输入:
*sudo diskutil repairPermissions /
* sudo kextload /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext
* kextcache -k /System/Library/Extensions/
4。重启。就可以了。
－－电池
1。从这个网址（http://www.nedprod.com/Niall_stuff/MacOS%20X/PowerManagement.tar.gz）下载到新的电池扩展文件。
2。进入/System/Library/SystemConfiguration，删掉已存在的PowerManagement.bundle
3。复制下载来的进去。
4。重启后会在状态栏看到多出来 的电池图标
说说我觉得依然存在的问题 （大小问题都说，有没影响就见仁见智）
1。sleep不能用。这个完全不知怎么解决。
2。显卡驱动没有。这个可能需要十月份苹果出xserver（带Ｘ1300的显卡）后，才有希望。而且最好的情况是得到完美的支持 。这也是目前所有的Ｘ1300用户最大的期待吧。
3。声卡没输入。可能对有些人会造成麻烦。
4。无线网卡不支持。这个最好解决就是买个1394的无线网卡代替。
阅读更多…
IBM T60怎么样解决声卡和网卡驱动问题？
ahen
一月 6，05:14 下午
具体操作细节如下：
1. 删掉 AppleHDA.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions/AppleHDA.kext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.mkext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.kext
2. 编辑 AppleAzaliaAudio.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
IOHDAudioCodecVendorID
* 把这一行下面的数字换为:
0x11d41982
* 储存退出
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/PlugIns/AppleAzaliaController.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
IOPCIPrimaryMatch
* 把这一行下面的数字换为:
0x27d88086
* 储存退出
3. Clean up系统:
* 在终端里,输入:
* sudo kextload /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext
* kextcache -k /System/Library/Extensions/
就可以了. 阅读更多…
Thinkpad X60s 上安装Mac osx 10.4.8简述
ahen
一月 6，02:55 下午
Thinkpad X60s 上安装Mac osx 10.4.8简述
凭回忆写的,有错误之处,请大家指正.本文可随意转载
1.双重启动准备工作
------高手请跳过-----------------------
ghost备份C盘数据
重新分区,第一个分区留着ghost还原windows,设为active
第二分区也设为主分区(一个块最多可分四个主分区),diskgenius设系统标志为af,装macosx用,4GB以上比较好,我分了13G,装了些软件office 2004, adobe photoshop , flash, iwork等就用了10G
其他的磁盘空间自己看情况自行决定.
google "引导 tboot",下载放在C盘跟目录下,编辑c:\boot.ini
[operating systems]行下加以下一行
c:\tboot=mac os x
-------------------------------------
2.准备安装
X60s没有光驱,所以要一个usb光驱,或易驱线+台式机的DVD光驱,安装光盘用jas reseed的10.4.8 (demonoid.com有种子)
还得准备一个显示器外接在VGA接口(不外接显示器,启动后到一个蓝屏处停止,后证实是双显时的扩展显示那部分,系统安装好以后就不需要外接显示器了)
开机按F12,选择usb光驱启动,选择第二个分区,格式化后,安装,
自定义安装内容,不装打印机驱动(约2G)和多余的语言,可以节省很多空间和安装时间.
补丁一定要注意,不要多选了.
选择10.4.8 combo update, AppleAzaliaAudio补丁, intel SSE3 补丁, 10.4.8新内核semthex 补丁, GMA900显卡补丁(虽然X60s是950的显卡,但这个一定要选上),GMA950显卡补丁,10.4.4.login about this mac补丁.
千万不要选usbfix补丁,不然装好后usb接口不能用.
新盘片一般可以选择跳过检查安装光盘节省时间
装完后会自动将第二个分区设为active分区,得改回来.用一张有分区软件的启动光盘或u盘启动,运行pqmagic将c盘改回活动分区
重启后,还不能正常启动,需要删除IOPCCardfamily.kext这个文件
方法1(网友的解决方法,有点麻烦)
---------
安装完后出现4国问题，这个时候，用光盘启动，然后进入终端，
找到/system/library/extensions/目录，删除IOPCCardfamily.kext，（找这个文件比较麻烦，先ls /volumes,然后找到你装mac的磁盘，cd /volumes/your disk name/system/library/extensions/).
--------
方法2
我是先在XP下安装Macdrive(一个在windows系统中读写Macosx分区的软件http://0daycheck.eastgame.net/0day/archives/86191_Medi.html),启动XP,在xp下用利用macdrive重命名这个文件的.
再重启动,终于可以进去了
3.声音问题
正常情况装好后QE,CI就打开了,网卡正常工作
但还没有声音,可以通过编辑AppleAzaliaAudio.kext文件,修改方法参考
http://forum.insanelymac.com/index.php?showtopic=18642
http://bbs.think-different.cn/thread-296-1-1.html 请参考这两篇文章
其中针对X60s要改的地方1
IOHDAudioCodecVendorID
* 把这一行下面的数字换为:
0x11d41981
要改的地方2
IOPCIPrimaryMatch
* 把这一行下面的数字换为:
0x27d88086
不过里面的这个地方sudo diskutil repairpermissions / 感觉在10.4.8中不灵了, 应该改为
sudo chmod -R 755 /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext
sudo chown -R root:wheel /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext
4.電源管理
把下載回來的檔案解压后
(http://www.nedprod.com/Niall_stu ... rManagement.tar.gz)
进入/System/Library/SystemConfiguration，删掉已存在的PowerManagement.bundle
复制解压后的文件进去
sudo chmod -R 755 /System/Library/SystemConfiguration/PowerManagement.bundle
sudo chown -R root:wheel /System/Library/SystemConfiguration/PowerManagement.bundle
重启后就有声音,有电源管理了,不过不能sleep,但总算可以正常合上屏了.
CPU 1.66识为2G的了.下载一个自己升级semthex补丁的脚本然后运行,连网更新后,就可以正确识别CPU了,
去 http://www.wally.in/下载一些常用的软件,如realplayer , mplayer之类的,一台算是可用的Mac机就大功告成了.
可以正常的播放音乐,视频,上网等,速度也不慢.
5.其它
USB蓝牙适配器可以正常认出
不能用的组件:
无线网卡(要拆机换网卡才行,质保中,不改随便拆),SD cardreader, 安全芯片(反正windows中我也没用过它).
红外和1394口没测试过. 阅读更多…
JAS最新版10.4.8来啦！
ahen
一月 4，07:32 下午
JAS最新版10.4.8(支持INTAL、AMD的SSE3或SSE2)DVD来啦！(已附BT种子)
JAS昨天发布最新版OSX86 10.4.8(Semthex's 8.8.1内核)DVD，全面支持INTAL、AMD的SSE3或SSE2的CPU。
此外，还包括或修正下列扩展内核和驱动：
GMA900 kext 装载错误已修正
GMA950 工作
Nforce3 Pata/Sata 工作
Via Pata/Sata 工作
Intel Pata/Sata 工作
jMicron ICH8 工作
包括 ATI 和 Nvidia 显卡的Titan驱动
所有以前正常工作的Ac97声卡依然工作
SoundBlaster 128 PCI 也可以使用Ac97 kext 工作
还包括一些以前已捆绑的东西以及HDA补丁...
BT下载的连接：
http://www.demonoid.com/files/details/592282/1550444/
阅读更多…
苹果系统软件下载网站
ahen
一月 3，02:40 下午
发个麦客孤独的网站，苹果里要的软件都有哦！
以下是网址：
http://umac.aa.topzj.com
只要是苹果的软件，这都有哦！你还想要什么呢！！！！！！ 阅读更多…
第一轮：
1。使用的是10.4.7JAS的盘。选择自定的COMBO跟SSE3选项。安装进入，正常。
2。 分辨率是1024＊768。QE/CI 都没开，声卡不支持。预料中事。修改启动选项，改成高分辨率，并增加启动等待时间。正常。
3。声卡修改扩展，正常发声。应该没输入，没麦就没试了。 替换了电池显示的扩展，可以正常显示电池容量大小。
4。测试平时的软件，一切正常，VLC播放有些视频会卡，但rp跟qt都比较正常，估计是显卡没装好驱动缘故。ＢＴ很慢，不知什么缘故。
5。装魔兽三，提示说初始化opengl出错。印象中，在台式机装的时候也有这个问题，但台式机，我删掉了ＱＴ那两个divx的解码就可以运行。 但在本本这一方法无效。于是我删掉了movie里面的文件，依然存在。估计还是显卡没装好驱动的关系。
6。安装iwork跟ilife。都可以安装完成。iphoto可以正常，imovie运行后，按什么都无效，冻住了。keynote跟pages启动后，都好像死掉似的。 原因应该是qe ci没开启。
7。想把firefox的配置文件指向fat32的分区，但怎么弄都不行。
8。至此， 第一轮测试结束。
因为系统测试，装了很多东西，而且想确定下iwork跟ilife的不正常，是驱动的原因，而不安装出错。所以进行了第二次的安装。
第二轮：
1。重新抹掉，这次用的hotiso 10.4.6的盘。自定选项不变。安装后正常。
2。依然修改了分辨率跟启动时间。正常。
3。这次把iwork跟ilife放在最先测试，故障依旧。看来确实是qe ci没开启引起的。
4。装魔兽，故障依旧。
5。最后再装的声卡， 没想到这次出现错误提示。说是AppleAzaliaController.kext安装不正确。在网上找了半天。依旧没有确切的解决方案。最一致的说法就是要修复权限。再就是说移动或替换那个AppleAzaliaController.kext就会引起这个错误。
崩溃到我都快重新装的时候， 试了下以下的命令, 竟然行了。
chmod -R 755 /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext/
chown -R root:wheel /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext/
这期间还学到使用Pacifist.dmg去提取光盘里的文件到替换到损坏的文件。
6。第二次测试也到此结束。
以下是使用到现在，需要用到的技巧跟解决方案。
－－启动选项（分辨率跟启动等待时间）
修改/Library/Preferences/SystemConfiguration/com.apple.Boot.plis， 添加以下
－－firefox字体缺失
复制simsun.fft到 /Library/Fonts
把繁体中文提到语言的第二项（这点不确定）
－－声卡
1. 删掉 AppleHDA.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions/AppleHDA.kext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.mkext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.kext
2. 编辑 AppleAzaliaAudio.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
* 把这一行下面的数字换为:
* 储存退出
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/PlugIns/AppleAzaliaController.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
* 把这一行下面的数字换为:
* 储存退出
3. Clean up系统:
* 在终端里,输入:
*sudo diskutil repairPermissions /
* sudo kextload /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext
* kextcache -k /System/Library/Extensions/
4。重启。就可以了。
－－电池
1。从这个网址（http://www.nedprod.com/Niall_stuff/MacOS%20X/PowerManagement.tar.gz）下载到新的电池扩展文件。
2。进入/System/Library/SystemConfiguration，删掉已存在的PowerManagement.bundle
3。复制下载来的进去。
4。重启后会在状态栏看到多出来 的电池图标
说说我觉得依然存在的问题 （大小问题都说，有没影响就见仁见智）
1。sleep不能用。这个完全不知怎么解决。
2。显卡驱动没有。这个可能需要十月份苹果出xserver（带Ｘ1300的显卡）后，才有希望。而且最好的情况是得到完美的支持 。这也是目前所有的Ｘ1300用户最大的期待吧。
3。声卡没输入。可能对有些人会造成麻烦。
4。无线网卡不支持。这个最好解决就是买个1394的无线网卡代替。
阅读更多…
IBM T60怎么样解决声卡和网卡驱动问题？
ahen
一月 6，05:14 下午
具体操作细节如下：
1. 删掉 AppleHDA.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions/AppleHDA.kext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.mkext
* sudo rm -rf /System/Library/Extensions.kext
2. 编辑 AppleAzaliaAudio.kext:
* 在终端里,输入:
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
* 把这一行下面的数字换为:
* 储存退出
* sudo pico /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext/Contents/PlugIns/AppleAzaliaController.kext/Contents/Info.plist
* Search for (快捷键是 ctrl + w):
* 把这一行下面的数字换为:
* 储存退出
3. Clean up系统:
* 在终端里,输入:
* sudo kextload /System/Library/Extensions/AppleAzaliaAudio.kext
* kextcache -k /System/Library/Extensions/
就可以了. 阅读更多…
Thinkpad X60s 上安装Mac osx 10.4.8简述
ahen
一月 6，02:55 下午
Thinkpad X60s 上安装Mac osx 10.4.8简述
凭回忆写的,有错误之处,请大家指正.本文可随意转载
1.双重启动准备工作
------高手请跳过-----------------------
ghost备份C盘数据
重新分区,第一个分区留着ghost还原windows,设为active
第二分区也设为主分区(一个块最多可分四个主分区),diskgenius设系统标志为af,装macosx用,4GB以上比较好,我分了13G,装了些软件office 2004, adobe photoshop , flash, iwork等就用了10G
其他的磁盘空间自己看情况自行决定.
google "引导 tboot",下载放在C盘跟目录下,编辑c:\boot.ini
[operating systems]行下加以下一行
c:\tboot=mac os x
-------------------------------------
2.准备安装
X60s没有光驱,所以要一个usb光驱,或易驱线+台式机的DVD光驱,安装光盘用jas reseed的10.4.8 (demonoid.com有种子)
还得准备一个显示器外接在VGA接口(不外接显示器,启动后到一个蓝屏处停止,后证实是双显时的扩展显示那部分,系统安装好以后就不需要外接显示器了)
开机按F12,选择usb光驱启动,选择第二个分区,格式化后,安装,
自定义安装内容,不装打印机驱动(约2G)和多余的语言,可以节省很多空间和安装时间.
补丁一定要注意,不要多选了.
选择10.4.8 combo update, AppleAzaliaAudio补丁, intel SSE3 补丁, 10.4.8新内核semthex 补丁, GMA900显卡补丁(虽然X60s是950的显卡,但这个一定要选上),GMA950显卡补丁,10.4.4.login about this mac补丁.
千万不要选usbfix补丁,不然装好后usb接口不能用.
新盘片一般可以选择跳过检查安装光盘节省时间
装完后会自动将第二个分区设为active分区,得改回来.用一张有分区软件的启动光盘或u盘启动,运行pqmagic将c盘改回活动分区
重启后,还不能正常启动,需要删除IOPCCardfamily.kext这个文件
方法1(网友的解决方法,有点麻烦)
---------
安装完后出现4国问题，这个时候，用光盘启动，然后进入终端，
找到/system/library/extensions/目录，删除IOPCCardfamily.kext，（找这个文件比较麻烦，先ls /volumes,然后找到你装mac的磁盘，cd /volumes/your disk name/system/library/extensions/).
--------
方法2
我是先在XP下安装Macdrive(一个在windows系统中读写Macosx分区的软件http://0daycheck.eastgame.net/0day/archives/86191_Medi.html),启动XP,在xp下用利用macdrive重命名这个文件的.
再重启动,终于可以进去了
3.声音问题
正常情况装好后QE,CI就打开了,网卡正常工作
但还没有声音,可以通过编辑AppleAzaliaAudio.kext文件,修改方法参考
http://forum.insanelymac.com/index.php?showtopic=18642
http://bbs.think-different.cn/thread-296-1-1.html 请参考这两篇文章
其中针对X60s要改的地方1
* 把这一行下面的数字换为:
要改的地方2
* 把这一行下面的数字换为:
不过里面的这个地方sudo diskutil repairpermissions / 感觉在10.4.8中不灵了, 应该改为
sudo chmod -R 755 /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext
sudo chown -R root:wheel /system/library/extensions/AppleAzaliaAudio.kext
4.電源管理
把下載回來的檔案解压后
(http://www.nedprod.com/Niall_stu ... rManagement.tar.gz)
进入/System/Library/SystemConfiguration，删掉已存在的PowerManagement.bundle
复制解压后的文件进去
sudo chmod -R 755 /System/Library/SystemConfiguration/PowerManagement.bundle
sudo chown -R root:wheel /System/Library/SystemConfiguration/PowerManagement.bundle
重启后就有声音,有电源管理了,不过不能sleep,但总算可以正常合上屏了.
CPU 1.66识为2G的了.下载一个自己升级semthex补丁的脚本然后运行,连网更新后,就可以正确识别CPU了,
去 http://www.wally.in/下载一些常用的软件,如realplayer , mplayer之类的,一台算是可用的Mac机就大功告成了.
可以正常的播放音乐,视频,上网等,速度也不慢.
5.其它
USB蓝牙适配器可以正常认出
不能用的组件:
无线网卡(要拆机换网卡才行,质保中,不改随便拆),SD cardreader, 安全芯片(反正windows中我也没用过它).
红外和1394口没测试过. 阅读更多…
JAS最新版10.4.8来啦！
ahen
一月 4，07:32 下午
JAS最新版10.4.8(支持INTAL、AMD的SSE3或SSE2)DVD来啦！(已附BT种子)
JAS昨天发布最新版OSX86 10.4.8(Semthex's 8.8.1内核)DVD，全面支持INTAL、AMD的SSE3或SSE2的CPU。
此外，还包括或修正下列扩展内核和驱动：
GMA900 kext 装载错误已修正
GMA950 工作
Nforce3 Pata/Sata 工作
Via Pata/Sata 工作
Intel Pata/Sata 工作
jMicron ICH8 工作
包括 ATI 和 Nvidia 显卡的Titan驱动
所有以前正常工作的Ac97声卡依然工作
SoundBlaster 128 PCI 也可以使用Ac97 kext 工作
还包括一些以前已捆绑的东西以及HDA补丁...
BT下载的连接：
http://www.demonoid.com/files/details/592282/1550444/
阅读更多…
苹果系统软件下载网站
ahen
一月 3，02:40 下午
发个麦客孤独的网站，苹果里要的软件都有哦！
以下是网址：
http://umac.aa.topzj.com
只要是苹果的软件，这都有哦！你还想要什么呢！！！！！！ 阅读更多…
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